第九百五十一章何谓证道太一

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    一句句如洪钟天音，在兜率宫中响起。
    正主讲道，与鸿钧窃用道德经自是大不相同，不过太上似乎是故意的，刚开始的时候他并没有令种种异象出现，只是释放出一种道韵，令听道者感觉到精神气爽而已。
    太上讲了德经，然后又详细地将德经之内容解释了一番，然后才开始讲道经，而讲道经的时候同样如此。
    不过看到几乎所有听道者早就进入修炼状态，或者皆昏昏欲睡一副不明所以的模样，太上也不禁摇了摇头，然后退而求次，开始将真正的修炼之道。
    开篇同样还是道德经，可以说太上又复述了一遍道德经，不过这次他一开口，顷刻之间天花乱坠，地涌青莲，种种异象腾盛，道韵缭绕。
    其实几乎所有都听不明白的是，太上先讲德经是因为那是治国之道或者说一种治理的思想，太上希望有人能听得懂，可这些人几乎都将心思放在自身修炼上，对他的思想置若罔闻，这令太上有些失望。
    因为那是真正的逆天之道，可以令领悟到的听道者带领自己所在的种族得到大道认同，成为此方天地的主角。
    若是在场有听道者能明白其中思想，那他从自己所在势力得到海量气运的日子也不远了。
    那么太上道祖开篇讲的思想是什么呢？
    说的是“有无相生”，有与无本身是一个东西，可以说有的出现才诞生了无的概念，也可以说无的出现伴随着有的概念。
    他告诉听道者们，这两个者本就是一个东西，万事万物所有东西都是如此，你们之所以没发现，是因为你们对本质的有与无不熟悉。所以必须要让你们有概念才能认知有与无，而这个概念便是‘名’。
    太上又告诉听道者们什么是名，他给听道者们打了个比喻，说比如一把剑，伱们凭什么认为它是一把剑，它明明是一炁化生而成，难道是因为剑锋利、剑的形状吗？太上道祖说，你们形成这些概念的过程就是名的过程，而你们认知中的洪荒世界，也不过是你们认知中的全部‘名’而已，但是你们没有认知的‘名’并不代表就不存在。
    所以你们在看见超乎你们想象事物或者现象出现的时候，你们才会惊讶、你们才会大喊刷新了你们三观，为什么呢？是因为你们认识的‘无’有被你‘名’了，于是便成了你的‘有’，成了你对洪荒世界本质认知的一部分。
    所以是有无相生。
    如此说来，‘名’是有局限性的，所以修士们啊，你们应该着眼于‘道’，不过你们着眼于‘道’的方法都是以你们认知的局限‘名’作为入口，所以你们会看到多个维度、多个意思的道，这些‘道’便对应不同的‘名’。
    若是你们不改变思想，总是以自己认知的‘名’去观‘道’，那么名的其他维度便会压缩，你将变得固执，如此便会触发‘反者道之动’的debuff。
    所有要该如何做呢？
    修士们啊，你们应该‘无名’，而想要‘无名’则需要‘守虚’，这就是你们作为势力领导所扮演的角色。你们应该摒弃‘名’的局限性，将权放给属下们，让他们担任对应的‘名’，你们只需要主导这个任命便能主导整个势力的发展，而你们则需要不断让权，有选择的让权，最终让无可让，退到‘虚’的地步，有因为有无相生，所以虚便是实，你们会得到最实惠的气运.
    太上将自己的思想娓娓道来，然后便是修炼之道。他从开始修炼到大罗金仙境界所涉及的‘道’都讲了一遍，让众修士修炼三千年后，最后太上才开始讲大罗、混元、太一，三种道途的概况。
    此次此刻，九千年慢漫长讲道时间已经所剩无几。
    太上也停了下来，令听道者提问。
    “敢问道祖，何谓太乙化太一？”东皇太一早已按奈不住，起身拱手作揖，开口道。
    太上压了压手，示意东皇太一坐好，然后开口道：“乃是取太一之道所含之道韵加于太乙金仙境界上，使之成为太一金仙。而太一金仙境界者与大罗金仙同，只存在道韵之别。”
    众修士明白了，太乙金仙，本就可以开始塑造属于其自身的体内不朽世界，随着其不朽世界不断完善，此境界者可开始尝试超脱命运长河，收束自我过去、现在、未来之法身，而其不朽世界愈完善，则法力便愈深厚，直至几乎无穷无尽。此境界附以太一之道韵，故可以自身领悟得最璀璨之法则为根基，使自身法力从近乎无穷无尽变成真正无穷无尽，然后下一步便开拓法力输出功率，从而开辟出一条与大罗金仙不同的道路，缺点是没有像大罗金仙一样拥有先天不灭真灵。
    “敢问道祖，我等皆知大罗金仙之上是混元大罗金仙，可却不知走太一金仙道者前路是何境界？”东皇太一又问道，他半句不理太一之道，因为他真的很关心这条道途。
    众修士也很好奇，他们也没听说过，都凝望着太上。

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第九百五十一章 何谓证道太一

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