九百三十七直到生命的最后一刻

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    意识到传统方法走不通之后，苏咏霖开始利用自己在官面上的一些关系，潜心研究这套体制，并且终于得出了一些结论。
    这套体制以忠孝节义为外皮，以天人合一、天人感应的神秘思想为辅助，以军队为根本维持力量，以社会上的地主、士绅为基层执行者，贯彻落实这套制度到达社会底层。
    于是其实现了【皇帝——官吏——地主士绅】的三级权力体制，也是三个级别的压迫体系。
    皇帝知道只靠自己的力量，若要完成这套压迫体制，需要太大量的官员，需要耗费太大的精力，支出太大量的钱财，且随时随地都可能玩崩掉，也可能会遭到社会上的精英们的反对。
    所以赵宋天子决定拉拢社会精英们，而不是选择与之对抗。
    赵宋天子选择让渡了一部分权力给官吏以下的地主士绅，让地主士绅们享有一定的政治特权，并且享有科举考试作为上升渠道，择其优者做官，给予提升到第二级压迫等级的机会。
    为了让他们更加满意，赵宋天子还公然喊出了【与士大夫共天下】的政治口号，把士大夫的地位、待遇抬升到隋唐以来之最高，让他们没有办法不满意。
    以此，皇帝就能拉拢这些社会精英，团结这些社会精英，并且借助他们的力量，用最小的代价维持地方稳定。
    社会精英们拥有庞大的田产、钱财和佃户群体，这部分力量足以动摇王朝体制，但是如果他们成为王朝体制的受益者，他们就会自动维护王朝体制，让赵家皇帝得以高枕无忧。
    于是他们成为了王朝体制最忠实的保卫者。
    零星的反对者首先就不能突破地主士绅组成的第一道皇权维护网，很容易被消灭在萌芽之中。
    真要是那种能够发展壮大的农民起义，确实也不是地主士绅们可以对抗的了的。
    当然，作为受益者，地主士绅绝非廉洁之辈。
    他们帮助皇帝维持稳定的同时，也会攫取本不属于他们的利益作为【俸禄】，他们视此为天经地义，认为这是理所当然的。
    通过科举考试取得功名和官职的人则会反过来动用权力给这种攫取行为保驾护航。
    这种攫取行为，就是土地兼并。
    而百姓的苦难，由此而始。
    从古至今历朝历代的行为模式不外如是。
    若不能打破这套体制，重新创立一个全新的可以运转的体制，就绝对算不上成功。
    而若要消灭这套体制，开创一个全新的体制，首先要做的就是针对性的对这套体制的组成部分进行爆破。
    苏咏霖认为，对付这套罪恶体制，需要从四个方面发起爆破。
    对忠孝节义的思想外皮予以揭露，揭露他们男盗女娼作恶多端的本质。
    对天人合一、天人感应的神秘思想予以揭露，告诉人们皇帝从来不是天注定，头顶上也没有天老爷，只有自己的努力。
    对维持这套体制的根本力量予以坚决的打击，将他们的军队全部歼灭，让他们丧失维持剥削统治的根本力量。
    对这套体制最强大的也是人数最多的维护者——地主士绅阶层发起决定性打击，消灭这群人上人老爷们。
    从这四个角度进攻这套体制，就能把这套体制彻底毁灭，再立乾坤。
    如果仅仅只是用军队消灭他们的军队主力，则建立起来的不过是又一个压迫性质的帝国王朝。
    而当时的苏咏霖没有信心在南宋突破地主士绅组成的第一道皇权维护网，所以决定另辟蹊径，前往这套体制运转的不那么成熟的金国，去金国开创一片全新的天地。
    彼时刚刚脱离蒙昧不久的女真人还不能很好的运转中原王朝那套成熟的愚民弱民压迫和剥削的体制，他们甚至还没有完成自身的转变。
    对于统治，他们使用更多的是粗暴式武力压迫，对赵宋王朝旗下的第三压迫阶级采取的是打压与限制，而不是利益的均沾。
    所以，在当时，金国内部的矛盾远远比南宋内部的矛盾要尖锐，如此尖锐的矛盾，正是他可以利用起来的。
    在搞清楚谁是敌人谁是朋友之后，他的起步就从此开始。
    他就此在完颜亮的眼皮子底下发起了决定性的攻击，并且在不断的进攻之路上，也逐渐将自己的理想贯彻到统治之中。
    他消灭了地主士绅和女真贵族，将农民解放出来，建立农会，分发土地，获得他们的信任和依赖，极大解放了他们的生产积极性，使得他们主动把儿子送到军队里当兵，支持他的战斗。
    他的胜利，是农民们推动的，是农民们让自己的儿子带着自己家里的粮食投奔他，壮大他的军队，让他从始至终都没有缺过粮食，总能给士兵们吃饱，让他们发挥出强大的战斗力。
    他没有选择扶持地主乡绅这种压迫性质的存在，而是将他们全部铲除，在基层建立农会组织，让农民自己组织起来，在他的

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