第十四回钟离论道终南山吕煜改名吕洞宾

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，乃曰人仙。还有一种人，高兴时就炼一会儿，不能持久，炼功也不讲究日子时辰，反而倒会生病，更不要说延年益寿了，这样修炼的人也很多。”
    吕煜道：“何谓地仙？”钟离权道：“地仙者，不悟大道，止于中乘之法。不可见功，唯以长生住世而不死于人间者。”
    吕煜道：“地仙如何下手？”钟离权道：“法天地升降之理、取日月生成之数，身中用年月、日中用时刻，先要识龙虎、次要配坎离，辨水源清浊、分气候早晚，五行颠倒、三田反复，烧成丹药，永镇下丹田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”
    吕煜道：“何谓神仙？”钟离权道：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶，玉液还丹，炼形成气而五气朝元、三阳聚顶。功满忘形、胎仙自化，阴尽阳纯、身外有身，脱质升仙、超凡入圣，谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”
    吕煜道：“何谓天仙？”钟离权道：“神仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。天仙者于天地有大功，于今古有大行。”
    吕煜道：“鬼仙固然不可求，天仙也不敢奢望，人仙、地仙、神仙之法，可否传授与我？”钟离权道：“人仙不出小乘法，地仙不出中乘法，神仙不出大乘法。这三乘之法，其实没有什么两样。用法求道，道固不难。以道求仙，仙亦甚易。”
    吕煜道：“古今有很多养命之士，却都不能长生，这是为何？”
    钟离权道：“法不合道，依据道听途说而自生小法傍门，迷惑世人，互相推举，致使不闻大道，不免于疾病、死亡，也称尸解。虽有信心苦志之人，行持已久，得有一法一术，但终不见功，最后还是死掉。可惜，可悲！”
    吕煜道：“何谓大道？”钟离权道：“道生一，一生二，二生三。一为体，二为用，三为造化。体用不出于阴阳，造化皆因于交媾。上、中、下列为三才，天、地、人共得一道。道生二气，气生三才，三才生五行，五行生万物。万物之中，最灵、最贵的就是人。惟人也穷万物之理，尽一己之性。穷理、尽性以至于命，全命、保生以合于道，当与天地齐其坚固，而同得长久。”
    吕煜道：“天长地久，亘千古以无穷。人寿百岁，至七十而尚稀。为何道却独存于天地而远于人呢？”
    钟离权道：“道无处不在！道不远于人，而人自远于道。所以远于道者，养命不知法。所以不知法者，下功不识时。所以不识时者，不达天地之机。”
    吕煜道：“何为天地之机？”钟离权道：“天地之机，即天地运用大道上下往来，行持不倦而长久坚固。”
    吕煜道：“何谓天地行持之机？”钟离权道：“大道既判而有形，因形而有数。天得乾道，以一为体，轻清而在上，所用的是阳；地得坤道，以二为体，重浊而在下，所用的是阴。阳升阴降，互相交合，乾坤作用，不失于道。日月者，太阳太阴之精，默纪天地交合之度，助行生成万物之功。东西出没，以分昼夜。南北往来，以定寒暑。”
    吕煜道：“何谓身中之时？”
    钟离权道：“时有四等，人寿百岁。一岁至三十乃少壮之时，三十至六十乃长大之时，六十至九十乃老迈之时，九十至百岁或一百二十岁乃衰败之时，恰似春、夏、秋、冬之四时。奉道者难得少年，少年修持，根元完固，凡事易为见功，止于千日而可大成；奉道者又难得中年，中年修持，先补之完备，次下手进功，始也返老还童而后至超凡；奉道者少年不悟，中年不省，或因灾难而留心清静，或因疾病而期求安逸，晚年修持，先论救护，次说补益，然后自小乘法积功以至中乘，中乘法积功以至返老还童，炼形住世；衰败之年五气不能朝元，三阳难为聚顶，已无缘脱质升仙了。所以最难得的是身中之时！”
    吕煜道：“虚败年老之病，气尽命终之苦，可有药可治？”
    钟离权道：“凡病有三等：时病以草木之药疗之自愈；身病、年病，所治之药有二：一曰内丹，次曰外丹。”
    吕煜道：“何谓外丹？”
    钟离权道：“八石之中惟用朱砂，砂中取汞。五金之中惟用黑铅，铅中取银。汞比阳龙，银比阴虎。年火随时，不失乾坤之策；水火抽添，自分文武之宜。筑三层之炉，各高九寸，外方内圆，取八方之气，应四时之候。金鼎之象，包藏铅汞，无异于肺液。硫磺为药，合和灵砂，可比于黄婆。三年小成，服之可绝百病。六年中成，服之自可延年。九年大成，服之而升举自如，壮士展臂，可千里万里，虽不能返于蓬莱，亦于人世浩劫不死。”
    吕煜道：“自古以来，炼丹的很多，而成功的却很少，这是为何？”
    钟离权道：“炼丹不成者有三：一是不辨药材真伪，终无所成；二是药材虽美，不知火候。火候虽知，不知抽添

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第十四回 钟离论道终南山 吕煜改名吕洞宾

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