第二百三十九章五经博士

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    三十六个穴窍打开，是儒家进士的一种标志。
    他是大儒，全身已经一百零八个穴窍储存了文气，并且打开。
    全身则有三百六十五个穴窍都储存文气并且打开，全身能量灌满，就达到了半圣境界。
    但是，真正让陈九璋感到震惊的是，司徒刑竟然在没有敕封的情况下进阶了举人。
    这种情况，在他以前认为是完全不可能的。
    要知道，大虞朝董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒家固然得到前所未有的发展，更是超越法家成为第一宗门。
    但是，儒家和人王的联系变得更加的密切，甚至说，龙气对儒家的重要性大大提高。
    特别是太宗提出科举概念之后。
    儒家弟子想要突破进士，或者翰林阶位，必须获得人王的敕封。
    也正是这个原因，儒家一直都紧随人王前后，被其他家称之为“朝廷走狗”！
    现在春闱尚未开始，司徒刑竟然在没有龙气辅助的情况下，一举突破。
    这对陈九璋来说，完全打破了他认知。
    再看向司徒刑的眼神中，已经充满了惊疑，以及艳羡。
    武道圣人眼睛里也流露出一丝艳羡。
    司徒刑的际遇实在是太好了。
    竟然以这种方式感悟了一段人生。不论是学问还是心境都会有很大的提升。
    并且在没有龙气辅助的情况下，突破了举人，成为进士更是指日可待。
    而且，他更加看重司徒刑的未来。
    只要潜心研究，假以时日必成大器。就算不能成就圣人，也能够成为半圣。
    得了司徒刑，儒家气运必定昌盛。
    可惜司徒刑没有投在兵家门下。
    想到这里，就算以武道圣人的尊贵，眼睛里也不由的流露一丝艳羡嫉妒。
    如果说心中唯一还能保持平静波澜不惊的，就是成郡王。
    天家子孙虽然生来就是天潢贵胄，尊贵无比。但是也因身负龙气的关系，任何法力都会被化掉，故而终生不能修道也不能依托庇护于宗门。
    故而他们对宗门修行的典籍秘法，真的不感兴趣。
    太祖当年凭借开国气运，以天子龙拳镇压诸天，天下宗门无不仰人鼻息。
    太祖更让宗门将门内的无上典籍送到大内，收录武库，但是世人不知的是，太祖收录的典籍都是武道经典，根本不涉及各派的核心，也正是这个原因，宗门才没有反叛。
    “先生大才，孤王也是言出必行之人。但是正九品对先生来说着实有些屈才，郡王府尚缺一名正八品的五经博士，不知先生可否屈就？”
    成郡王见司徒刑眼睛中恢复了清明，竟然丝毫不顾及自己的身份，急忙上前行礼，笑着说道。
    成郡王身旁的中年儒生脸色不由的一僵，眼中闪过一丝微不可见的失落之情
    五经博士虽然品阶不高，但却是一个非常重要的官职。
    是掌管图书，通古今以备顾问。
    大虞武帝设五经博士，教授弟子，从此博士成为专门传授儒家经学的学官。大虞之初，《易》、《书》
    、《诗》、《礼》、《春秋》每经只有一家，每经置一博士，各以家法教授，故称五经博士。
    到大虞末年，研究五经的学者逐渐增至十四家，所以也称五经十四博士。
    而且这个博士在儒家有着特殊的意义，有着特殊的权利。
    博士，古代学官名，始于中古。
    秦始皇时有博士七十人。汉承秦制，诸子百家都有博士。
    大虞文帝时，始置《书》、《诗》的一经博士，并立诸子传记博士，有博士七十余人。景帝时，又置《春秋》博士。此时，博士虽百家杂陈而儒家独多，不仅《书》、《诗》、《春秋》有博士，《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》也有博士，并且《诗》博士有齐、鲁、韩三家，《春秋》博士有胡毋生、董仲舒两家。
    这说明此时儒家在学官已占有相当重要的地位。
    而且博士各以家法教授弟子于太学。
    师生传授之际，要遵守一定的师生关系，不能混乱。这叫作守师法和守家法。
    先有师法，然后有家法。
    师法，指一家之学创始人的说经。家法，是指一家之学继承人的说经。例如董仲舒通公羊学，立为博士，他的说经即为师法。
    再传下去，其弟子更为章句，又衍出小的派别，如“颜氏公羊”、“严氏公羊”，就是家法。如不守师法、家法，非但不能任为博士，即使已任为博士，一旦发现，也要被赶出太学。如大虞的孟喜从田王孙学《易》，即因不守家法，不得任博士。
    博士秩卑而职尊。于教授弟子外，或出使，或议政，往往是担当国家大事。
    简单说，这个博士虽阶位不高，但是却非常的尊贵。不仅在儒家有很高的地位。而且还能参与国

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