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而奏疏后半段，才是今日朝议的核心：
内侍读到奏疏后半段，语气渐转沉雄，一字一顿，将李骜胸中万里宏图，清清楚楚铺展在奉天殿文武眼前：
“吕宋既定，然苏禄、渤泥、爪哇、满剌加、苏门答腊诸邦，环列南洋，犬牙交错，扼西洋入中华之咽喉，控万里海道之要冲。其地产奇香、黄金、明珠、紫檀、象牙、异木、胡椒、苏木，无一不是天下重货，无一不系国计民生。”
“今臣仅守吕宋，不过一岛孤悬，外有诸藩环伺，海盗未绝，海道未安，商旅往来仍有险阻，百姓安居终非久全之计。疆土不连，则势分；势分，则力弱；力弱，则虽有富源，终难久守。”
“唯囊括南洋诸邦，连岛成片、连城成势、连海成疆，使吕宋为腹心，苏禄、渤泥为两翼，爪哇、满剌加为门户，而后万里风涛，皆可化为大明之内湖；四海商船，皆可入我之港、纳我之税、遵我之法、服我之化。”
“如此，则海疆可安，国库可实，侨民可宁，王化可远播。”
“臣请陛下，许臣抚征并用、威德兼施：其能慕义归顺、奉正朔、归王化者，朝廷抚之，设官施治，同沐太平之福；其敢阻绝海道、寇掠商民、负固不服者，臣请率水师征之，犁庭扫穴，以绝后患。”
“臣已与吕宋布政使臣周廷彦，熟筹再三，定下十六字方略：先近后远、先弱后强、抚征并用、以实业主、以军为盾。
以水师为盾，清海盗、通海道、慑不服，使兵威足以镇抚四方；
以实业为根，开其田、通其利、教其耕、广其工，使民生足以维系长久；
以文治为本，编其户、齐其民、宣礼法、兴教化，使蛮夷化为赤子；
以海贸为血，通有无、集散货、厚税入、富国用，使南洋成朝廷之外府。”
“拓一地，即成一邑；得一土，即安一方；附一民，即增一丁。不求急功近利，只求实控、实治、实有、实得，使南疆万里，不复为化外绝域，永为大明不倾之基业。”
内侍稍作一顿，声线再提，读出李骜最后请命之语：
“臣蒙陛下厚恩，授镇国之爵、寄南洋之重，愿以一身当之，率水师将士、实业官吏、千万移民，奋勇向前，拓大明万里海疆，开千古未有之盛世，使我大明龙旗，扬于重洋之外，垂于万代之后！”
话音一落，大殿之内静得可怕。
满朝文武，已不止是惊叹吕宋之富，更是被这吞纳南洋、掌控四海的雄图大略，深深震住。
奏疏宣读完毕，奉天殿内先是一片死寂，随即爆发出嗡嗡议论之声。
吕宋的暴利已是板上钉钉，满朝文武，无论世家寒门、文臣武勋，或多或少都已通过移民、经商、开矿、任官，从这片黄金宝地中分润了好处。
如今李骜要将这“聚宝盆”扩大到整个南洋，众人心中早已波澜翻涌，只是碍于朝堂礼制，无人率先开口。
就在此时，文臣班列末尾，一位须发皆白的翰林院老学士颤巍巍出列，手持朝笏躬身，声音苍老却铿锵：“陛下，臣有本奏！臣以为，镇国公此议，万万不可！”
此人乃是翰林院掌院学士宋文，年近七旬，毕生钻研儒家经典，是朝中保守儒臣的领袖，素来主张“怀柔远人、不治夷狄”。
他抬眼望向御座，引经据典，声色俱厉：
“臣谨奉华夏古制，《论语》有云：‘远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。’我大明乃天朝上国，当以仁义礼智信怀柔四方，而非恃强凌弱、兴兵远征！苏禄、渤泥、爪哇，皆是海外化外小邦，虽未归王化，却亦有社稷子民。镇国公欲以水师铁腕犁庭，名为拓疆，实为穷兵黩武，虚耗国力，背离我华夏历代圣王怀柔远人之大道！”
他越说越是激切，叩首不止：“昔日汉武拓边，海内虚耗，百姓流离；隋炀帝征辽，天下骚动，终致亡国。陛下仁厚，乃守成令主，岂可效仿穷兵黩武之君，使我大明将士暴尸海外，使国库钱粮虚掷于蛮夷之地？臣恳请陛下驳回镇国公之请，坚守吕宋，以文德安抚诸邦，方为长治久安之策！”
宋文这一席苍老而铿锵的奏对，当场便戳中了朝中保守老儒与守旧士大夫的心弦，也瞬间在殿内掀起一阵细碎的附和之声。
这些人多是翰林院、国子监、都察院中的老臣，毕生浸淫四书五经，以华夏正统、圣王古制自守，心中根深蒂固的，仍是那套流传千年的天下观念：
中原为天下之本，四夷为化外之末；治华夏为正道，治夷狄为多事。
在他们眼中：天子的功德，在修德安民、轻徭薄赋、整顿吏治，不在远涉重洋、攻城略地；国家的根本，在中原腹心、田亩粮税、礼教秩序，不在荒岛烟瘴、海外奇货；为政的正道，在怀柔远人、不治夷狄，使蛮夷自治，不必劳师动众、糜费国帑。
他们一听到李骜要兴水师、征海外、