第三十七章双亡记19研究对策

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    道理谁都会说，可在实际行动中却处处遇到难题。
    要说这棺内禁锢的灵魂，现已不是单纯的鬼。
    人属阳，鬼属阴，人死后转变成鬼有一定的过程，必然要有足够的时间。
    民间传说“头七”，是说人死后的第七天，亡者的灵魂回到家中，接受家人的供奉后，再被鬼差带去地府。其实间接地说明了这一点。
    如果跳过这个过程直接变成鬼，即成为传说中的“鬼修”。
    鬼修保留了人生前的修为，此后摆脱肉身予以修炼中的束缚，步上灵修的道路。其向善从仙，向恶行魔。
    不过想要成为鬼修生前要有一定修为，其魂魄炼有精元的人才能办得到，道家称之为“元神”。
    且说降棺内的灵魂缺少这个过程，因降术的关系变成了鬼，也因降术的关系没有变成鬼修。变成一种介于人与鬼之间的东西，性质有点类似于电影里的僵尸。
    僵尸是怨死之人，下葬地点选择不当，如极阴、聚阴之地，令尸体不腐，在机缘巧合之下起尸。又或者尸体停放期间发生变故，人为导致的尸变。
    很多故事背景源于古代大户人家，其一大户人家有守灵四十九天的规矩，多用药草及石灰等物保持尸身不腐，也有用冰块保持的。但是棺材只是盖上棺，并没有钉死。
    尸身停放越久，积累的风险越高。人为失误，动物误触，虫害等等，甚至天气因素也会导致尸变。
    总之不管何种情况，其尸变的主要原因是体内含有一口气。
    人分好人坏人，尸分僵尸死尸。人会变坏是因为不争气，尸变僵尸是多了一口气。
    人死前生气、憋气、闷气、郁气会积聚在喉咙里，死后本该散出。倘若人死后这口气一直没有散掉，就如同塞子堵住了咽喉，令胸中的气体无法外泄，以致在体内积聚。
    到达一定程度的时候，如果一口阳气或者生物的气息喷到尸首的鼻孔里，等于挑动咽喉中的那股气。如同拨开塞子令胸中的气体呼出，让魂魄以为自己在呼吸。以至于魂魄在转变成鬼的最后阶段产生误解，以为自己还活着，尸变就此产生。
    书中记载降棺内的人能够存活几个星期，因降术的作用无法知晓自己何时死亡，魂魄始终附着在肉体上。
    又因降术的作用魂魄拥有活人的感官，承受着无尽的痛苦。
    以此推测，降棺内的人的死因应该是窒息死亡。并且死后意识中仍然保持着吸气的状态，等于胸腔中一直卡着一股气。
    再者棺魂遭受着诸般痛苦的折磨，正常的反应该是出于本能地挣扎着。
    肉身虽然无法动弹，可要知道活人整天绷紧肌肉，肌肉会变得越来越紧实、僵硬。灵魂虽然没有肌肉但也是一种生命体，它没有骨骼、器官等内部构造，它就是一个整体。
    任何一种牵动，哪怕是怒火中烧所引起的波动，对灵魂本身来说都是一种锻炼，以至于它在挣扎的过程中使自己不断强化。
    而且痛苦也是一种怨念，怨念时刻不停止，它的怨气就会不停的增长。倘若此棺不是以阴制阴，恐怕它早已挣脱束缚。
    兴许它知道自己死了，这样却更加可怕。
    首先降棺只有囚禁的功能，没有削弱的能力，棺魂的力量只增不减。
    再者明知自己死了却还要承受诸般痛苦，换谁都会不甘愿。
    它不像前者如同单细胞生物只有一个问题，它会思考很多个为什么？每多一个无法解答的问题就会增添一分怨念。
    而且长时间受精神、肉体折磨，心智极易产生扭曲，很多变态杀人魔就是这样产生的。
    所以，假如有一天它真的出来了，前者不过是为了继续“活着”而寻找新的身体。
    一旦占据新的身体，它强烈的阴气会不停地损耗肉体的生命力。直到肉体消亡时发现自己死了，大有可能就此安息。
    而后者几乎是无止境的，会毫无保留地发泄它心中的怨念，满足它变态的欲望。如同狂魔肆虐无忌，仅仅是为了获取最后一刻得到的安宁，便不计任何代价展现它的疯狂。
    直到某一天，他所有的怨气发泄掉了，它才有可能变得正常。但这仅仅是种微乎其微的可能，过分的杀戮会让它变成更加可怕的东西。
    且说在多年之后，盗墓者出现了。
    此时棺内的状态是，魂魄的意识中卡着一口气，怨念爆表。
    活人进入棺中本应该使其尸变成僵尸，可胸腔中的那股气早已随着糜烂的孔洞散出。只是棺魂不知道，意识中以为胸中窒息。
    降术只是让魂魄与肉体建立连接，并不是真的拥有身体。尸体不过是具慢慢腐烂的肉体，魂魄感觉到的身体，存在于意识形态中，也就没有尸体可以起尸。
    当阳气入棺，唤起的是灵魂而不是肉体，致使棺魂能够在限定的范围内活动，如同一只困在牢笼中的猛虎。
    或

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第三十七章 双亡记19研究对策

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