第93章熊熊圣火，焚我残躯

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教义。带着商队成员祷告净身，而当商队里有人死去，还要为其主持在外人看来极其可怖的火袄教葬礼。
    火袄教的教义核心，简单来说便是二元对立。
    “阿胡拉玛兹达是光明的化身，安格拉曼纽（ahrin）是黑暗的化身。前者创造了一切善，六大善神，宇宙，世界和生灵，而后者创造了一切恶和对立。”
    “恶神不断侵袭世间，败坏道德，与善神作对，双方在人间大战。”
    “而在善恶最终决战时，世间每个邦国都要加入进去，帮助前者终将战胜后者，迎来永久的光明！”
    任弘听完后却忽然道：“汝等的教义，和在西域发生的事很像啊。”
    他打着比方道：“匈奴残暴，阻断商路，胡虏诸王无法约束部众，时常会抢劫过往的粟特商队。如此看来，匈奴岂不就是丝路上的恶神仆从？从不生产，只知破坏，给西域带来混乱与纷争。。”
    “而大汉却恰恰相反。”
    任弘道：“大汉出产丝绸，物产丰饶，让粟特人有取之不尽的珍贵货物。还解救了楼兰，在鄯善鼓励商业，让抢劫成性的婼羌人，变成了商队的护卫，虽然也要交一笔钱，但起码不会被抢劫一空，造成死伤。如此看来，给西域带来太平长安的大汉，岂不是丝路上的光明化身？”
    言罢任弘捧起水洗了把脸，笑吟吟地看向史伯刀：
    “史萨宝，这场大汉与匈奴，善恶光暗的决战里，粟特人应该站在哪一边呢？”
    史伯刀当时谨慎而小心：“任侍郎，吾等只是区区商贾，恐怕……”
    任弘却打断了他的话：“也不用粟特人做太多，只需要提供一点小小的情报，就能让光明快些战胜黑暗，让和平永远降临西域南北道，大汉的驿站烽燧守护丝路，驱逐盗匪，商队往来无阻，岂不美哉？”
    任弘言尽于此，但透露的信息已经足够多。
    史伯刀事后也仔细琢磨了一下，对任弘的随意解读教义，骗骗普通粟特人还行，他当然不相信。
    史伯刀虽然信奉火袄教，但他不是愚昧狂热的信徒，而是精明的商人，利益永远放在第一位。
    不过，火袄教也不是没把人间的帝国划入黑暗阵营过，比如亚历山大，就是唯一一个和黑暗恶神共享“guzastag”头衔的人类，此头衔的意思是“受诅咒者”！
    因为希腊人侵波斯后，摧毁了大量火袄教的神庙、圣火，烧毁了波斯古经《阿维斯塔》，杀害驱逐拜火僧，逼得他们不得不逃亡到索格底亚那。
    在希腊人统治波斯和呼罗珊的两百年里，火袄教在那儿遭到压制。反而是偏远的索格底亚那，保存了火袄教的火种，等待重新熊熊燃烧的那天。
    于是，亚历山大与希腊人被拜火僧视为恶神的奴仆。当安息人崛起时，当月氏、塞人的游牧联军横扫大夏，将希腊人赶到南方时，火袄教的僧侣是欢欣鼓舞的，觉得光明就要战胜黑暗了。
    但在史伯刀心里，对善恶始终有自己的看法：
    “阻碍商路，耽误粟特人买卖的就是恶与黑暗。”
    “开通商路，帮助粟特人赚钱的就是善与光明！”
    所以大汉究竟是恶还是善，只取决于是否继续对粟特商队实施关禁。
    就在这时，门开了。
    任弘走了出来，一副疲倦的模样，跟旁人要了瓢喝水，说自己在在里面据理力争，嘴皮都说干了。
    “史萨宝，亏得我竭力游说，傅公愿意见你了，但能否解除关禁，还得看汝等的诚意。”
    任弘一擦嘴角的水，引着史伯刀往里走，却又问道：“那件事，你考虑得如何了？”
    史伯刀露出了笑容：“若大汉真能解除禁令，那粟特人在经商之余，也帮一帮光明的忙，又有何不可呢？”
    ……
    虽然傅介子接见史伯刀时，是以高傲的姿态，只答应上书朝廷，说明事情原委。
    在傅介子的计划里，康居和其余四座粟特城市，仍在制裁之列，但可以解除对苏薤城的关市之禁。
    届时苏薤城的粟特商队，可持大汉发放的符节，在玉门以西的榆树泉购买丝绸。
    如此也能避免他们当双面间谍，进入汉地打探消息。
    除此之外，在任弘的提醒下，傅介子还要史伯刀将其子史禄山留在玉门关，作为人质。
    但仅是如此，已远超史伯刀期望了。这岂不是意味着，来自苏薤城的粟特商队，成了唯一能直接从大汉购买丝绸的城邦？其余四城，都只能通过他们做转手贸易！
    垄断贸易是商贾最爱的，史伯刀自然大喜过望，也在傅介子面前极力承诺，自己会通知苏薤的粟特萨宝们，在西域各邦经商之余，必须尽力向大汉提供情报，协助汉使。
    故乡的经历告诉史伯刀，两强相争会导致混乱，战争让商路凋敝。反倒是一强独大后，降临的和平会让商路通畅，相比于抢掠成性，

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第93章 熊熊圣火，焚我残躯

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