2008节抽坎添离

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    琴丝在探讨科技的时候，眼睛内是有光的。
    当你真正的坚持一件事情、而且知道这是有意义的，那你在这个过程中，眼中一定是有光的。
    夜星沉凝望琴丝眼中的光辉，半晌终道，“复制跟踪？”
    琴丝立即解释道，“复制追踪和古代的传说搜魂有些相似，这是我们最新研发的科技。”
    并不隐瞒，琴丝再道，“古人有三魂七魄之说。”
    夜星沉对此自不陌生，“欲得通神，宜水火水形分，形分则自见其身中之三魂七魄。”
    琴丝点头道，“不错，这是葛洪《抱朴子》中所言，葛洪还是很有神通，内观可见体内微妙的变化。”
    夜星沉忍不住道，“你修得葛洪这般境界了？”
    他着实不信。
    在空间融合时，末世人对他夜星沉有戒备，他夜星沉如何会没有任何防备？
    这种隔阂，绝非沉约在此就可化解。
    以夜星沉观来，末世人有极为奇特高明的科技，但若论自身的修为，远差他夜星沉太多。
    若非如此，都子俊也不会被女修一拍裂开。
    外在的技术再是高明，可若没有内在强大的支撑，终究是外强中干，这也是都子俊那些人一入水晶空间，就被他夜星沉所困的缘故。
    没了武器的末世人，其实就和没爪牙的老虎般，对夜星沉难以造成实质的威胁。
    夜星沉一入此间，早将优劣分析清楚，同时对琴丝的能力做了推算。
    琴丝绝非武功高手，她的内在修为更不算高明。
    夜星沉对沉约看重，不仅因为沉约的见识，还因为沉约的实力和见识完整合一。可见修为不见得高明的琴丝对葛洪有不认可之意，这让夜星沉难免质疑。
    琴丝摇头道，“我当然没有葛洪的修为。”看着夜星沉，琴丝微笑道，“但这不意味着我不能正确的点评旁人。”
    夜星沉微怔，不能不说琴丝说的没有问题。
    “我们能对三魂七魄进行点评，是因为我们通过实验，测量到葛洪所说的现象。”
    琴丝平静道，“葛洪说的水火水形分，是说人体内观做到水火元素分离后看到的情形。”
    夜星沉微有扬眉，随即道，“水火交融方得命生，人生在世，水火互通方得命存，既然如此，水火又如何分割？”他这般说的时候，更带有考验的味道。
    沉约知道夜星沉的意思——华夏以五行推人体运行，释家用五大说世人组成。归根结底，古代高明人士都认为人是由五种微观元素组成的。
    因此华夏中医将人体经络都用五行分之，这种分割并非完全切割，而是将人体的组成用五种属性总结，在中医看来，人体内流动的液体多归于水元素，而人体的能量系统多归于火元素。
    人体内的最能观妙阴阳的水火，不是世人肉眼可见的水火，而是水中有火、火要水运，是以华夏《易经》坎水离火的卦象都是阴中蕴阳，阳中藏阴。
    以水运火听起来不可思议，可如果说成血液带动营养输送全身，在一般人眼中，是不是就科学许多？
    中医所言的“虚火”事实上就是缺乏水润的能量，就如汽车发动机干烧般——除了损伤身体外，虚火意味着人体的能量并没有得到正确的利用。
    若明了这种譬喻，就会对中医的水火阴阳概念，有着更近一步的认知。
    道家有种修炼的法门叫做抽坎添离，就是希望将人体坎水中蕴藏的一阳替换离火中真阴，让人体由后天之躯转为先天之体。
    这种习练法门就是天人合一之法。
    人要法天，必须像天，这和释家中要见心性，必观其明、其空般。
    道本一同。
    天道乾，至阳之相。
    要想天人合一就先要像天之相。
    沉约以密宗通三道，一法通、诸法皆明，是以知道夜星沉拷问的实质——人是水火不分家才能活下去的，既然如此，人如何做到水火分离？
    夜星沉当然知道如何水火分离，可他不信琴丝会明白此理。
    琴丝回应道，“你是知道如何让水火隔离的，是不是？”
    夜星沉澹澹道，“我当然知道，我不明白你是否知晓。”
    琴丝正色道，“我知道。”她对夜星沉的轻视没有任何不满，平静道，“人死的那一刻，就可制造水火分离。”
    夜星沉童孔微缩。
    琴丝又道，“人之将死，五行崩坏，五大分解，水火自分，因此可以看到平日看不到的异象。”
    沉约微有意外，随即暗自点头。
    一切听起来不可思议，但在他沉约看来，却是再清楚不过。
    生者、死之根；死者、生之根。
    这是黄帝《阴符经》上的明言。
    从此可见，黄帝和释迦的观点彷佛，生死绝非断层、而是一个连续的过程。
    生中藏死，死中蕴生

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