1946节心轮开启

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    人活着有意义吗？
    在现代社会，这是个哲学问题。
    深思之下，会让太多人产生困惑，怀疑自身的存在、进而产生极多的问题。
    国家机器多知道这个问题，因此会主动赋予给每个人一定的意义，避免太多人的“胡思乱想”。
    可真正的意义，从来不是别人赋予的，就和真正的自由，不应该是有条件限制的。
    庄子早知这个问题，才会在《逍遥游》阐述自由之意。
    清醒的人，知道自己存在的意义。
    夜星沉这种人，本不是困守某地的人，可他无疑在守护着汉末时空封锁的秘密，沈约肯定这点，是因为都子俊他们撞在枪口上。
    夜星沉就是枪口，阻挡任何人接近汉末封锁的秘密。
    沈约暗中推测，夜星沉更像个门卫的角色。
    可夜星沉这种人物，一定是觉得有意义的事情才会去做，究竟是什么意义才让夜星沉甘心情愿的做这件事情？
    沈约思索着这个问题，继续解释道，“因为修行中‘戒定慧’这些步骤看似寻常，让世人反倒产生怀疑。”
    夜星沉淡然道，“人性好奇，不知神藏于常，反倒希望从无常中追寻至道，难免对寻常产生怀疑。”
    沈约赞叹夜星沉的认知高明，点头道，“传说中，释迦有感世人蒙昧，知其说的常理必定会湮没在世俗中、被世俗曲意修改，反变成修行桎梏，这才以莲花转生，创密宗传世。”
    夜星沉喃喃道，“原来如此。”
    他本不知密宗，但一听沈约解释有理有据，深觉沈约解释符合情理。
    随即微扬眉头，夜星沉低语道，“莲花转生……”心中想到，单飞最终不就是以树作为媒介回转世间？
    念及单飞，夜星沉带丝暖暖的笑。
    他的朋友不多，可单飞绝对算得上一个，若非单飞，他今日绝不会留在此地。
    沈约不知夜星沉脑海所想，可见夜星沉伊始对六道、轮回均有排斥，却对莲花转生丝毫不奇，脑海中倒是立即涌过一个判断——夜星沉应该见过类似莲花转生的奇迹，或许……他与树合一的功夫，就是从此中出？
    片刻沉寂，沈约接着道：“密宗秘术的修炼法门和显教所传的戒定慧之法看似不同，实则一同。”
    夜星沉淡然道，“既然同为释迦所传，若有差矣，反倒让人觉得奇怪了。”
    释迦既至三摩地，当是合一的极佳示范，他所传之法是根据世人根器不同而稍加改变，但本质上却仍是一致的。
    偏偏世人却从经文中读出各种派别。
    释迦没有不同，不同的只是世人的认知。
    沈约赞同道，“不错，无论戒定慧，还是密宗清脉轮的方法，都是磨砺意志，以无上的信念清理自身污浊和乱意乱念，使人身口意三者合一。”
    看向张继先，沈约点醒道，“混沌之念和心性光明大相径庭，以浊念追寻心性光明本是南辕北辙的事情。”
    张继先连连点头，心意更清。
    沈约讲的是释家道理，但张继先如今灵台清明，听到的尽是道家至理。
    转望夜星沉，沈约总结道，“六轮清显一轮，都能得到不可思议的神通，但六轮又难清其一，因为若非慧根显露，人整日都在污浊中行进，勉强清理的身体和意念的污浊不敌杂念的时刻侵蚀。”
    微有沉吟，沈约再道，“这就如大雨倾盆，你选择洼地排水一般，终究徒劳无功。”
    夜星沉轻叹道，“的确如此。”
    沈约总结道：“可徐福却排除了心轮之浊，这是个奇迹。”
    看着夜星沉，沈约缓声道，“你我均知，人之杂念，瞬间千转、难以止歇。执念就有尘、有尘就生垢。不然也不会有‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃’之语流传世间。”
    他说的是唐神秀高僧的偈语，留意着夜星沉的神色，暗想夜星沉恐怕不知此语。
    果然，夜星沉皱下眉头，似在思索偈语之意，随即道，“若要勤拂拭，终究心有牵挂，若能做到尘起而不染，方为至高之境。”
    沈约点头道，“阁下所言极是。警惕染尘，终究不如心不染尘高明。”
    这意思就是——你有件纯棉衬衫，洗的勤快终究还是会脏，倒不如直接有件不染污垢的纳米衣裳。
    “可世上能做到‘勤拂拭’一境的已然少之又少。”
    沈约凝声道，“杂念如生死般难控，灵明点和杂念密切相关……”
    夜星沉吐气道，“你的意思是——那时候徐福做到了心无杂念？”
    沈约笑而不语。
    夜星沉再度道，“伯益的那些手下根本不知道这些道理，只以为照猫画虎，在加量长生香后，垂死状态就会出现三个明点，他们只要让灵明点存在心轮正中就能实现长生，却不知道……要让灵明点维系在心轮不动，本需要极为坚定的

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