1637节奇人异事

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    古代人起名和现代还是有些区别的，古人的名字，多寄托了父母对子女未来的希望。
    因此古代名字有很多关于德、仁，明、照，是父母希望子女德行高尚，明睿清醒。这不像现代，多是轩、梓、浩、然，像是父母希望子女做个伟大的建筑工人般。
    赵佶绝不笨。
    若是笨人，如何能创瘦金体传世？
    历代君王传世的东西，多是一些粉刷的记录，唯独赵佶独树一帜，是以赵佶的言下之意也是昭然若揭。
    赵明诚名字为明诚，但你为人是否真的是明心诚意？
    赵明诚哑然。
    揽秀轩内一片寂静。
    能明白赵佶意思的没有几个，哪怕李彦听赵佶这般言语，亦是有些不明所以，因为他从未想到过赵佶会有清醒的事情。
    清醒的赵佶，怎么会将陈东下狱？
    都说伴君如伴虎，天威难测。但得到这种评价的君王或者性格不稳，或者走入权术的歧途。
    李彦见天子不动声色，始终难以揣摩圣意。
    这对他来说，是极为罕见的事情。
    这些年来，他们对赵佶的性格可说揣摩的透彻——这是个不知民间疾苦的皇帝，随心所欲。这又是个恃才放旷的皇帝，自视极高。
    因为不知民间苦，是以赵佶的很多旨意脱离实际，最终解释权终归李彦他们所有，解释只要让赵佶听着是为赵佶着想就好。
    因为自视极高，所以赵佶很难听得进批评，赵佶近臣之间有个都熟知的法门——天子永远是对的！他们要表现的一切都要是为了维持天子的正确。
    只要做到这点，就可有功无过！
    李彦以数万顷土地进献，终将陈东送入监牢，内心着实肉疼，可他这么做，也实在是因为不得已。
    眼下赵佶像走上了正道——他常走的道路，李彦却始终不能安心，因为他发现天子和以往好像没有差别，又像大有不同。
    问题究竟出现在哪里？他李彦想不明白。
    许久，赵佶扭头望向张继先，“朕还记得，道长曾和朕有过诸多言语。”
    张继先只是笑笑，“不知圣上说的是哪一句？”
    赵佶喜怒不形于色，只是道：“当年初见道长，询问道长居龙虎山，曾见龙虎否……”
    张继先微有扬眉。
    赵佶缓缓道，“朕还记得道长的应对是——居山，虎则常见，今日方睹龙颜。”
    李彦微有不屑之意。
    从他的角度来看，张继先当年的行为和他仿佛，无非投其所好罢了。
    张继先并不否认，“圣上记忆奇佳，所言丝毫不错。”
    赵佶凝望张继先半晌，又道：“当初朕问过道长——灵从何来。”
    张继先从容答道，“神之所寓，灵自从之。”
    沈约一旁始终沉默，可他对揽秀轩内微妙的变化，尽数收于眼中。
    赵佶、张继先回忆往事，看似叙旧，却可见到赵佶的改变。
    当年张继先得见赵佶，想必是知道和赵佶终有缘攀，这才客气两句。当时的赵佶自然是当真了。
    赵佶听惯了推崇，自然觉得自己受命于天。
    如今赵佶重新回忆此事，这说明他在整理自己的过往。
    过往不止有享乐和痛苦，还有经验！
    张继先说的——神之所寓，灵自从之，绝对是道家正解。
    一人只要精气神足，自然灵性时发，但要做到精气神足，却不是那么容易的事情。
    张继先见赵佶沉吟不语，又道：“然则神从何来，经中早有说明，无非恬惔虚无，真气从之罢了。”
    沈约心道这个张继先的修炼法门绝对是正途，也是秉承了道家的真谛。
    听起来简简单单，可无论佛道，修行法门素来如此简单，可笑世人买椟还珠，将真言弃如敝履，反倒苦苦想从旁门左道寻求灵异。
    张继先也看出赵佶的改变，是以比当年多说了几句修行的法门。
    药医不死、道佛均度有缘！
    赵佶若是领悟，自然会去钻研，若不领悟，对赵佶讲的再多都是对牛弹琴。
    历代君王中，求仙问道的着实不少，但君王感兴趣的多是双修欢喜、房中秘术，那和恬惔虚无毫不相关，早死也是正常。
    赵佶默然片刻，“多谢道长赐教。”
    李彦有些焦急，不知道张继先又要出什么幺蛾子，可他虽然精通书画，但对道家言语却始终感悟不多，更难赞同。
    何也？
    因为道家讲求清心寡欲，他让赵佶走的都是“务快其心，逆于生乐”的事情，如果赵佶恬淡虚无，手下自然也得照做，赵佶清廉，手下如何敢贪，那他李彦还有什么油水可捞？
    赵佶又道：“想赛月初生时，道长曾言——赤帝御龙行未伏，嫦娥分月入深山。”
    沈约心中未动，感觉这两句着实有着非一般的深意。

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