0626 把他搬开，让我坐这儿

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    “治何经典”最大的名场面，就属诸葛亮舌战群儒了。
    诸葛亮大发雷霆，骂的神清气爽，但是懂行的却心里门清，笑而不语。
    这家伙，是个没学历的。
    想必嘴上过完瘾的诸葛亮，心里也是介意的吧。
    强行融不进去的圈子，有时候你觉得自己是潇洒离开，但对更多的人来说，却只笑你狼狈。
    以诸葛丞相的“鞠躬尽瘁、死而后已”，以诸葛丞相在文人心中的不二崇高地位，在一千多年的漫长历史中，却无缘读书人的最高殿堂文庙，只能屈居武庙。等到他被列进文庙的时候，已经是满清时代了。
    要知道中国可是文人政治社会，“武庙”的政治地位和“文庙”的政治地位完全不能比。
    让诸葛亮委屈了一千多年，却进不了文庙那个门的，其实根源就是那一句，“请问孔明，治何经典？”
    可这句扎心孔明，一扎一个大窟窿的话，对庾献来说，就毫无压力了。
    因为他是真有师承的。
    他曾经顶替吴起的身份，坐在子夏的堂下，亲眼见过吴起记忆中的子夏，又亲耳听过吴起记忆中的子夏传道授业。
    还得到子夏亲口应允，收入门墙。
    如果按照子夏对自己所说，两人何时相见并没什么区别，那么庾献便是子夏实打实的门徒。
    因此，庾献和函授生孔明不同，庾献身上有着最正宗纯粹的儒家传承。
    ——他是孔门十哲之一，西河圣人，子夏的嫡传弟子。
    ——他是万世师表，孔丘孔仲尼的嫡传徒孙！
    从今文派那里论，庾献乃是子夏口授。
    从古文派那里论，庾献闲暇翻阅的是子夏桉上，孔子亲自修订的六经。
    若非当时庾献只顾着通关做任务，没有认真的跟着子夏系统的学习一番，那么在这汉末三国，庾献就是当今活的圣人！
    甚至到了孔庙之中，庾献都能对敬陪末座的那几位七十二贤说一句，“把他搬开，让我坐这儿。”
    可惜啊！
    庾献那几年往死里刷子夏，得到了“天之道，损有余而补不足”的十字真言。
    这一番操作刷的老吴欲死欲仙，直接把后续剧情都关闭了。
    认真算起来，这十字真言算是讲究名实之辩的“名家”的范畴了，属于子夏老师的课外授业，并不是子夏老师的学术正统《诗经》。
    想到这里，就连庾献也不由后悔自己的所作所为，当年要不是把老吴刷的太狠，也不至于技能没打全，副本就被刷爆了。
    不过，庾献倒不是对儒家经典一窍不通。
    当初他被拜为国师的时候，曾经留宿在洛阳宫中的白虎观。
    白虎观乃是汉章帝组织人修订《白虎通义》的地方。
    本着贼不走空的朴素想法，庾献将里面许多大儒手书的经义注释，都记在脑海中，可以说就算庾献冒充任何名家，都找不出破绽。
    可如今自报家门的时候，别说庾献不乐意辱没自己，恐怕就算子夏的在天之灵也不能答应啊。
    庾献身为子夏传人，这时候有且只能有一个答桉。
    “我学乃是的《诗经》。”
    说完了，庾献心中有点小小遗憾。
    说出子夏的名字足以惊世骇俗，只是怕被这两人当成狂生，不再理会，那就有些误事了。
    那两位年轻人听了，对望了一眼，笑道，“那我等忝居于前，学的乃是《尚书》。”
    庾献略一思索，已经心知肚明。
    这就是文人之间的盘问根底了，那年轻人只说“治何经典”，而不问“师承何人”，说明此人乃是古文派的。
    按照古文派的经典排行，依次为：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。
    周易为六经之首，春秋位于鄙视链的最底端。
    按今文派的经典排序，依次为：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
    诗经为六经之首，春秋依然位于鄙视链的最底端。
    听到这两位是学《尚书》的，庾献不由同情的看了他们一眼。
    古文派《尚书》，那可是后世被详细考证的伪作啊！
    这两个牛逼哄哄的小伙，直接学了个寂寞。
    庾献打量了两人一眼，笑问道，“敢问两位贤弟姓名？”
    庾献此时已是二十七八岁的相貌，倒也唬得过去。
    那两人笑笑不答，反说道，“贤兄学《诗》，来我颖川书院，必然是想有所阐述。只是贤兄来的不巧，你可知今日谁在这里了？”
    庾献这才想明白了这二人在这里的缘由。
    原来是今日颍川书院有名士来访，书院的掌院为了防止有读书人跑来刷声望搅局，特意让两个弟子在门前阻拦。
    不过这两个小小的拦门怪，岂能挡的了庾献这个大刷子？
    庾献和气的问

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