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都吏大人何出此言？”
“乌兰曾对伍思远说，你未卜先知，知她所思。前日她写信问我，是否可信你，我说不知，但她回了一句：‘他若不知我心，怎会在我写下信前，便备好了回礼？’”
李逸沉默片刻，终是轻叹：“我不能听见所有人心，但我能看见细节。她写字时笔尖顿挫，眉心紧锁，是在犹豫；她反复摩挲那块肥皂，是想送人却怕失礼。人心藏于举止，察之便可知。”
周之栋缓缓点头：“原来如此。你非神人，却是极聪明的人。”
“聪明不如诚心。”李逸道，“她信我，是因为我从未骗她。哪怕一次。”
两人相视，默然良久，终化为一笑。
数日后，六名异族少年如期而至。
他们来自三个小部族：贺兰、乞伏、宕渠，皆为秃发部盟友。年纪最小者十二，最大不过十七，个个精瘦剽悍，眼神警惕如狼崽。随行还有一位老者，自称“博古”，通晓三族语言，亦为祭司，负责监督子弟言行。
学堂扩为三班：初级识字、中级算术、实用技艺。李逸任总教习，于巧倩授织造，柳氏教医理，王全讲核算，连村中老秀才也被请来教礼仪规矩。
起初，少年们极难驯服。
贺兰部的阿木尔上课时公然打盹，乞伏部的扎西偷走炭笔去换酒，宕渠少年更是半夜溜出宿舍，欲盗骡马北逃。
李逸并未责罚，反而召众学童集会。
“你们可知为何你们被送来？”他问。
无人应答。
“不是因为你们蠢，而是因为你们是未来。”李逸指着学堂墙上新绘的地图，“你们的部落在北方，风雪大，土地贫，所以你们抢。可你们想过吗？南方有粮，有铁，有布，有药，为什么他们不抢我们？因为他们不需要。”
他取出一块铁锄，“这是你们父亲用的工具？还是你们祖父传下的？千百年来，一模一样。可我们换了三次。因为我们学，因为我们改。”
他看向扎西：“你偷炭笔，是想写信回家吧？可惜你不识字，只能画个羊头表示‘羊丢了’。若你学会写‘本月交易清单’，你父亲就能知道哪一笔赚了，哪一笔亏了，整个部落都会听你说话。”
少年们怔住。
李逸又转向阿木尔：“你困，是因为夜里睡不着。你想家，想母亲做的奶粥。可你知道吗？柳姨治好的那个难产女人，就是你姑母。若你学会医术，将来回去，就能救更多人。”
阿木尔眼眶骤红。
那一夜，学堂灯火通明。六个少年围坐沙地，第一次主动拿起炭条，一笔一划，写下自己的名字。
半月后，奇迹发生。
扎西竟能写出完整的交易单：“换粟米五十斤，付羊皮三张，余盐二斤。”
阿木尔跟着柳氏学会了辨识止血草、艾叶与黄芩，还亲手为一只受伤的牧羊犬包扎伤口。
最令人惊喜的是宕渠少年达瓦，他天生耳音极佳，仅听于巧倩弹拨织机节奏三次，便能复现，并改良踏板结构，使纺速提升近半。
博古老者目睹一切，老泪纵横：“我一生诵经祈福，却从未见知识真能改命。今日始信，你们带来的，不只是货物，是光。”
李逸趁势提议：“若各部愿长期合作，我可每年举办‘边贸大会’，邀请所有草原部族前来交易、比艺、结盟。首会定于秋收之后，地点就在李家村外河滩。”
消息传开，北市沸腾。伍思远当即奏报州府，请求拨款修路建桥；周之栋则调派民夫，提前开辟集市场地；连县学的学子们都自发组织起来，准备表演汉礼乐舞，以彰文明之盛。
而此时，李家村的生活也在悄然蜕变。
于巧倩的“女子纺绩社”已吸纳三十八名妇女，日产布匹达十五丈，所织“双层保暖布”不仅畅销本县，更被商旅带往邻州，称为“安平暖”。她还设计了一套记工制：每人发一竹牌，上刻姓名，每日完工后由她盖章确认，月底凭牌领酬。此举彻底打破“女人劳作无价”的旧俗，村中男子再不敢轻视妻女。
柳氏更在村西建起“惠民医庐”，免费为贫病者施诊，收费者所得则纳入“医药基金”，用于采购药材、培养学徒。她收的两名女徒古丽与苏玛，如今已能独立接生、施针、配药，甚至编写了一本《妇孺疗疾简易方》，用汉字与草原符文对照，广为流传。
王全父子则推动“村务公议制”：每月初一，全村聚集晒谷场，由李逸主持，讨论耕地分配、水利修建、税收使用等大事。每户派一人参会，无论男女，皆可发言。首次会议时，一位寡妇提出“枯井填土种菜”之议，当场通过，如今那片地已长出萝卜白菜，成为村中第一块“妇议田”。
变化如春风化雨，润物无声。
四月末，钦差赵德昌再度莅临，随行还有工部侍郎与礼部主事，奉旨考察“安平模式”能否推广。
他们亲