第880章只有累死的牛

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    第880章只有累死的牛
    “哎！时候我们实力太弱了。”不良帅叹息道，“一个番外之邦的人，实力竟然比我们还要强，太丢人了。”
    想到楼兰女王恐怖的实力，而自己却不能力敌，不良帅就非常恼怒。
    “是我们修炼的年限短！”李淳风纠正道，“你没必要纠结于此事，为今之计，还是要提升自己的实力，保证皇上的安全。”
    “李兄，我们还是得想办法提升自己的实力。”不良帅突然说道，“不然，估计皇上的安全也会受到影响？”
    “难道你又有什么想法了？”李淳风问道。对不良帅的了解，让李淳风清楚，只要不良帅这么说，就一定会有什么想法，而且还是很大的想法。
    “只是偶尔有感...”不良帅说道，“要是李兄没什么事情的话，我就先告辞了。”
    “请便！”李淳风说道。
    不良帅转身，离开了太史院李淳风的小院。
    回到不良人总部。
    这是位于长安城，皇城下面的一处地下宫殿。
    面积不大，却内藏枢机。
    上面是一个大校场，是专门训练不良人和居住的地方，还有大狱和仓库等。
    下面则是，藏书和卷宗的地方，同样还有不良帅的住处和炼丹房都在这里。
    不良帅回到不良人总部，就来到了藏书阁。
    这里的藏书是不良人穷极数十年收集起来的，全都是关于术法和修道方面的书籍，还有武道方面的书籍。
    内容涉及到了诸子百家、儒释道等。
    其中《黄帝内经》和《神农本草经》等孤本，是春秋战国时期就保留下来的孤本，还有张角的《太平经》。
    这本书，甚为奇特。
    书奇特，著书之人也很奇特。
    他就是张角。
    他是“太平道”的创始人，是汉灵帝时期的人。
    太平道，是华夏出现的最早民间宗教之一，张角以黄天为至上神，认为黄神开天辟地，创造出人类。
    又信奉黄帝和老子，认为黄帝时的天下是太平世界，是人类最美好的事情。在这个太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福。
    而在此基础上，张角提出了“致太平”理想。这也是太平道的基本教义和宗教理想。
    太平道为早期道教的一支，它的理论基础直接来源于《太平经》。
    关于《太平经》的内容，《襄楷传》中说得很简单，仅说：“专以奉天地、顺五行为本，亦有兴国广嗣之术。”又说：“而多巫觋杂语”。
    这与今日《道藏》中残留的《太平经》内容也差不多，并不带有革命意味。惟《前汉书·李寻传》引证了甘忠可《天官历包元太平经》，“言汉家逢天地之大终，当更受命于天，天帝使赤精子下教我此道。”
    这样话不见于今曰残本《太平经》中，但张角等黄巾起义时所宣传的“苍天已死，黄天当立”那种谶记式的标语，未必没有来源，也许受了甘忠可预言的影响。
    自从黄巾军失败以后，太平道在中原的庞大声势也同时受了打击而一蹶不振。再过十余年，最初传授《太平青领书》的人于吉又出现于吴、会等地方，仍旧以符水治愈，吸引了许多徒众，并且博得孙策手下诸将士的信仰，因此触动孙策之怒，惨遭杀害。太平道后来遂无复兴的机会。
    他最初出现在农民大众面前，是一个善道教化的大贤良师，约在东汉灵帝建宁年间，张角开始其布道传教活动。
    他通过为人符咒治病的方式广泛地在社会上活动，大收徒众，发展力量，扩大影响。经过十余年的努力，张角所创立的太平道发展成为遍布青、徐、幽、荆、扬、兖、冀、豫八个州，连结郡国，道徒达几十万的道教组织。
    张角传道，师持九节杖为符祝.九节杖，即权杖之义，传道之具，也来源于《太平经》。《太平经》卷四十二说：治得天心意，使此九气合和，九人共心，故能致上皇太平也。所谓九人，即其无形委气之神人，职在理元气；大神人职在理天；真人职在理地；仙人职在理四时；大道人职在理五行；圣人职在理阴阳；贤人职在理文书，皆授语；凡民职在理草木五谷；奴婢职在理财货.《太平经》卷七十一说：道有九度。……
    一名为元气无为，二为凝靖虚无，三为数度分别可见，四为神游出去而还反，五为大道神与四时五行相类，六为刺喜，七为社谋，八为洋神，九为家先。
    一事者各为九，九九八十一首，殊端异文密用之，则共为一大根，以神为使……其上三九二十七者，可以度世；其中央三九二十七可使真神吏；其下三九二十七其道多耶。就是说，九节杖就是类似于权杖，既能招神又能劾鬼，持杖即职可理九人九气之事，可以统摄天地万物；可以度人得道。
    因此，这是被官方禁止的书，现在原

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第880章 只有累死的牛

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