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纵观华夏文化的发展，大致分为两段。
譬如一提起秦汉文化以前的华夏文化，人们就拿孔孟思想代表一切。
其实所谓的孔孟思想，只是华夏文化中间主要的一个环节。
两外还有道家、墨家、诸子百家......很多很多，都是华夏文化的一个系统下来的。
如果把范围缩小，则有儒、墨、道主要的三家。
尤其华夏文化在政zhi上历代引用的是道家和儒家思想。
当一个国家每逢变乱的时候，拨乱反正，都是属于道家思想之功；天下太平了，则用儒家孔孟思想。
所以，李恪认为孔孟思想和道家是不分家的，这种分家是在秦汉之后的事。
而到了唐朝，华夏文化已经不是儒、墨、道三家，而是儒、释、道三家了。
道家不言而喻，大唐李姓开国，尊李耳的道教为国家是必然的。
而佛家的那套愚昧的思想李恪极为不满意。
所以，在《论语》上下功夫成了他心中的一个目标。
他想看自己是否能够按照前世的一些思想重新注解一部《论语》，阐述孔子本身的思想，让以后的读书人可以不被各种错误注解所误导。
虽然，他知道自己不能做到最好，但至少不会出现像后世朱熹那样的注解，将孔子的思想歪曲为忠君思想而为统治者所用，毒害读书人。
所以，他把大部分的时间都花在了学习和研读关于《论语》上，看不同人注解的版本，同时又跟封德彝和董伯仁这样的大儒请教。
而在长安城的一座大院内后花园，同样有人也在用功的攻读《论语》。
如果，李恪知道看《论语》的这个人的话，肯定会大吃一惊。
因为，看《论语》的不是别人，正是他在元宵灯会上遇到的绿衣女子。
绿衣女子自从和李恪在灯会相遇之后心里就刻上了他的身影，时不时的就会想起他，他棱角分明的脸，温文尔雅的笑，还有他的博才多学。
所以，她才会看《论语》，才会如此认真的读书。
就是希望能够有机会再见他，能和他一起谈论诗词歌赋。
绿衣女子正在看的认真，就听侍女香儿紧张的说道，“小姐，你怎么在这呢？
老爷找你呢，他在你的书房。”
绿衣女子一听，大惊，随即问道，“香儿，我叫你将桌子上的画给收起来了吗？”
“糟啦。”
香儿脸色微变，神情紧张但又认错的说道，“小姐，我还没有来得及收呢。”
随即道，“可能已经让老爷看到了。”
绿衣女子一听香儿如此说，心中一急，跺脚说道，“你这个丫头，就知道粗心大意，让你做什么你能做好？
那副画能让我爹看到吗？”
她说的那幅画是自己这几天来画的唯一一幅画，画上是一个剑眉朗目的男子，一身的黑衣，不是李恪又是谁呢？
因为，李恪在她的心里，所以，她在不知不觉中便将他画了出来。
她画的极为用心，每天都要花几小时的时候去修改，最终才定稿，想让墨迹干了收起来，没想到香儿这么粗心大意。
香儿看到自己的小姐如此焦急，安慰道，“小姐，其实让老爷知道也没什么大事的，他也是关心你吗。
你看你自从元宵灯会回来之后，整个人就像变了一个人似的，把自己蒙在房中不是看书就是画他，老爷和夫人能不担心吗？”
“好啦好啦。”
绿衣女子气愤道，“你不用说了，我们去见爹吧！”
随即叹息一声不理香儿，径自朝前走去。
但心里一直都在想，如果爹问起画中的人物，自己该如何交代？
众人都知道她从不喜欢画人物画，她喜欢青山绿水，荷塘美景。
如今，突然出现一张男人的画像，自己如何能瞒过这个精明的父亲呢？
想到这里，绿衣女子不由自主的放慢了脚步。
但是，步子再慢，从后花园到前院自己的闺房的路不远。
所以，片刻就到了门口。
侯君集最近过的不是很好，自从李世民登基之后分封大臣，跟随他的人都获得了国公的封号，这个侯君集没什么意见。
毕竟，他是食邑千户，仅次于尉迟、房、杜、长孙几人，而在诸将之上。
（李靖当时是五百户）。
可是，轮到具体的职务上，他们这些跟随李世民征战天下的老人中数他的职位最低，只给了他一个左卫将军的职务，只是一个左卫副率。
侯君集在想他一直作为李世民的忠实追随者，跟他南征北战，立下的汗马功劳不比秦叔宝、尉迟恭少。
而且不是以骁勇而被李世民器重，而是他本身就颇有谋略。
再说他从头到尾都是李世民秦府的人，在玄武门之变中，他还促使李世