第1164章陶大仙

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死了谁牺牲了他都不在乎。
    ”陛下知道，我道教中人修的是仙，参的是天道玄机，讲究的是参天道成就仙身以求脱凡举霞飞升。所以，我教中人总是避世隐居，追求清静无为，人间若清平祥和无灾难需解救就不现身掺和。而佛门则不然，与我们不同。他们修的是人道，讲究出家却入世经历红尘诸般劫波，经受考验，洗炼内心再出世脱凡，修的是心，其实是修神。“
    赵佶微微点头。
    这方面区别的常识，他是懂得一些的。
    ”修仙和修神同为成就神仙，飞升上界长生不老，得永生大自在，殊途同归，但这个过程却是有很大区别的。问题就来了。我们道教中人修炼，只需要修炼自身管好自己就行了。难就难在对修炼者自身的根骨要求极高，讲究的是仙缘。根骨不行，是浊胎浑骨，缺乏仙根，悟性再高，修炼再虔诚勤奋也没用。没有仙缘更不行。“
    ”佛修则不然。“
    ”佛家讲究众生平等。说凡慈悲心诚持之以恒，众生皆可成佛。禽兽有灵也可成佛。何况是万物之灵长的人？“
    ”也就是说，修佛是不讲究根骨资质的。没有这方面的限制。只要你想修就能修。大开方便之门，也就赢得了人心。这一点比我道教高明多了。我道教是精英修炼。佛修是众生皆可的普及修炼。至于能不能修成神佛，那得看你心是不是够虔诚，自身是不是够努力，有没有慧根，与佛门是不是有缘了。“
    ”我道门参天道，借天力成仙身，其间自耕自食，自己（玩）就行。佛门修人道，参红尘，纠缠在俗世中，又不论根骨好癞皆可，又无参悟的天道可借力脱胎换骨，想了道修成神飞升就需要另一种力量——众生念力。“
    ”念力来自信徒，来自追随者。谁的名望大，信徒多，谁得到的念力之助就多，谁就可以更有成神的实力和机会。可天下就这么多人，就这么些念力来源，怎么可能供养那么多僧人成神？所以要争，不仅要和外部争，也要和内部争。寺与寺之间要争。同寺中的僧人也要相互争。（不争，如何能当上舒舒服服指使别人的僧大爷僧头）所以，陛下看到同为佛门，天下却是分为很多流派，各执一套宗旨，各拜自己的祖师，表面是天下佛门是一家和谐团结一致，实则各派竞争激烈，甚至信奉的佛陀菩萨都不同，东南西北的典籍也常常迥异，矛盾多多。而各自对信守的宗旨决不妥协融合。“
    ”所以，佛门中人出家却混世，总积极干预人间，为获取信众和念力，就迎合世俗人心，把庙宇建得尽可能金壁辉煌，象天宫，实则象俗人敬畏又梦想的皇宫，让世俗之人更容易膜拜和向往。也是为更多获取信众捐献钱粮过日子，不然佛门专等世人供养，不事劳作却无人供养，饿也饿死了，还修什么神佛？“
    ”每当兵灾乱世，人们忙着如何在凶险艰难中挣扎着活命，自然没心思顾及信仰、僧道、修仙修神，生计艰难，钱粮不够自家活命的，甚至易子而食，也没能力没心思关照出家人。这时候入世布教也太危险，佛门就退世避居，不理睬天下苦难。等天下太平了，天下人又有闲心了，佛门又出世了。而且越是太平盛世，佛门越是积极，甚至不惜蛊惑人心，“
    ”佛门要争念力，争供奉过日子，就得全力争信徒。和我道教的矛盾和冲突就在这个。“
    ”我道教修仙不需要念力相助，教中人少而且也多自耕自食，不需要争信徒，本不需要和佛门发生冲突。“
    ”但还是要和佛门争。“
    说到这，陶大仙又指指天，”不得不争啊。这就涉及到天机与上界秘密。“
    ”同为至尊大教，二教，一方信众兴盛，倍威风体面，而别一方却信徒寥寥太丢人，这不仅仅是面子问题，还涉及到一个最至关重要的方面——气运。上界至尊们争的是面皮，更是本教的气运。“
    ”没了气运，失了天意，再强大的神仙教派也得玩完。少了气运，教派就得衰败。可气运和念力一样就那么多，而且和念力可随着人数增加不同，它是恒定的，是天道定的就是这么多。你教获得的多了。我教就必然少了。“
    ”所以，上界二教在争。在凡间，我道门也要和佛门争一争。“
    ”不然，没人信我教，没精英入教修仙成仙补充上界。而佛门却精英倍出，信徒众多，得更多念力支持了道成佛的不少，不断飞升增强着上界佛门的实力，原本相对势均力敌的上界局面就会打破。我道教就落在下风，被佛门压制，渐渐失去对上界的主导权，没了地位权力，失了面皮不说，这也会反过来影响天道对气运的分配，气运大跌，越发不济。“
    一说权力、尊贵、统治权什么的，赵佶是皇帝，对此最是敏感，最重视这个，也最容易理解陶大仙的一通解说。
    他信服的连连点头赞同。
    陶大仙一笑，轻摆拂尘道：“陛下你看，你是我道教上仙，当帝王也亲近的是

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