第二七三八章王道进行时

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    族王道，常与“霸道”相对称：无偏无党，王道荡荡。
    在很早的时期，人族先贤孟子最早提出了王道的概念：圣人成了君王，其统治即是王道，故也可说成“圣王之道”。王，顾名思义，就是高高在上的意思。“王道”是说君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法。
    孙豪从小秉承的家教，其根源就在于人族的儒者学说，而远古先贤孟子，实乃儒者圣人。
    修行了霸道的孙豪，现在决定修行王道，看似是一种矛盾的选择，但认真思考之后，孙豪却是觉得，霸道和王道，在很多领域怕是并不冲突。
    放在统治天下的时候，王道的确是跟霸道相勃。
    但放在其他处理事物的方向的时候，霸道和王道，有的时候，甚至是一种程度的区别，是一种一脉相承的修行之术。
    就连统治力，其实霸道和王道，也有着一些相互交融的地方。
    黑暗世界之中，前面，孙豪以无比霸道的姿态，带领勐腊族，莫离族和黑虚族完成了整个黑暗世界的征服。
    那么现在，当所有的种族都在自己的统治之下的时候，孙豪觉得，或许，这正是自己修行王道的大好时机。
    毕竟来说，孙豪现在乃是黑暗世界，死亡星域真正意义上的第一人，乃是真正的王，那么现在，自己就的确是可以在治理整个黑暗世界的过程之中，认真去领悟王道之术了。
    孙豪这一路走来，经历很多，许多时候，孙豪都登顶了大陆之巅，成就过高高在上的管理者，话说，孙豪对于怎么统治，怎么管理，倒是丝毫不缺经验。
    任何一个管理，其实都是一种金字塔一般的构架，任何一个统治都不是一个人能够完成的。
    王道之术，其实首先，应该就是自己的用人之术。
    一个真正的王者，手下必然有一群得力的臣子；
    王道之术，最重要的，应该还是自己的管理之术，也就是自己颁布的各种法典，各种规矩，等等。
    领悟了这些之后，熟悉运用这些东西之后，自己的王道，应该就能有一些更高的领悟了。
    这其实说穿了，也就是王道之政。而根据人族的典籍记载，所谓王道之政，有着典型的特点，谓之“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也”。
    这句话的意思就是，减轻人民负担，遵循自然规律，人们丰衣足食，虽死无憾，这就是“王道”。
    它是一个很大的范畴，大体由两大部分组成：一是最清明的社会政治；二是比较完善的伦理道德。
    而，清明的社会政治，是王道的主要部分。
    孙豪修行过霸道。
    对于霸道的理解，相当到位。
    现在理解王道，居然有了不少借鉴作用。
    说来，也是有意思，孙豪要修行的阴阳大道，需要性质截然相反的纯阴纯阳。
    这就是两个巨大的矛盾点，孙豪一路走过来，居然是完成了纯阳和纯阴之躯的修行，到时候，只要孙豪同时将纯阴和纯阳放出来，对于阴阳大道的领悟，就能达到一个很强的领悟。
    实际，孙豪在修行纯阴纯阳的过程之中，已经对于阴阳之道有了很多领悟，现在，就差一个机会，马上就能得到一个巨大的提升了。
    现在修行的王道，跟孙豪过去修行的霸道，又是一个相对矛盾的存在，也是一种对比性极强的大道，要完成这样的修行，修士就必须有着十分清晰的判断力。
    孙豪开始插手勐腊族的管理，开始构建涵盖整个黑暗世界的新秩序。
    进入真正的修行之中，孙豪对于王道的理解逐渐深入。
    王道，实际上就是人们在一定的历史时期，处理一切问题的时候，按照当时通行的人情和社会道德标准，在不违背当时的政治和法律制度的前提下，所采取的某种态度和行动。
    反之，如果不顾一切，依靠权势，蛮横逞强，颐指气使，巧取豪夺，就是所谓霸道了。
    孙豪开始主政之后，黑暗世界的各个种族，起初的时候，是胆战心惊，生怕大魔王一个不高兴，来个顺我者昌，逆我者亡，血洗各个大陆。
    谁知，真正的政策下来之后，黑暗世界各个种族豁然发现，大魔王管理，居然十分的人性化，对各个种族一视同仁，制定出来一套十分合理的，循序渐进的法则和制度。
    而且，大魔王居然破天荒地召开了协商大会，就各种法则和制度，进行了充分的酝酿和讨论之后，这才逐步颁布实施。
    孙豪对黑暗世界的管理，最终采取了类似人族的构架，勐腊族为核心圣地，建黑暗圣殿，建立一套科学合理的招收弟子政策，向各族召集精英，进入神殿培训。
    孙豪亲自担任黑暗圣殿第一任殿

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