54、奇货可居，天下为公

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    张执象返回桂园，王绛阙与父亲说过事情经过后，王源之便派人送了请帖给徐鹏举，邀请这位魏国公吃晚饭。
    安排好后，王源之才向张执象问道：“这个局里面，你想保存登闻鼓，待以后时机成熟，再送至京师，对吧？”
    “嗯……”
    张执象底气不太足，人世间的道德依靠一件“法宝”维持，其实也很荒谬，他冷静下来后，也想明白了，这种虚假的“德”，在法宝失灵后，只会迎来更强烈的反弹。
    治国理政，就仿佛修行一样，是不能依赖外物的。
    但天底下那么多冤屈，又有几个青天呢？能用登闻鼓还黎民百姓一个朗朗乾坤，张执象觉得登闻鼓还是应该用。至于怎么用另说，但一定得有。
    就像核武器一样。
    我可以不用，但我得有。
    “善战者无赫赫之功，善医者无汲汲之名。登闻鼓何须用来平天下不平事？它只需保证道德底线便可，其效堪称国之神器。”
    “荀子曰：君子生非异也，善假于物也。”
    “神器如何用，自然是由人来定夺，祭告皇天后土，敕封定文，当足以规束神器，为治世而用。”
    “只要用法得当，何须担忧神器失位，天下混乱？”
    “所以。”
    “登闻鼓不但要保下，还必须想办法送至京师。”
    王源之说的很认真。
    如果说在狮头镇见到邪崇，张执象召唤灵官老爷，已经让他对新时代开了眼界，那么登闻鼓的出现，就彻底让王源之信服，时代已经变了。
    新力量的出现让王源之看到了解决大明朝问题的可能性。
    不依赖外物，却可以适度的使用工具，借助好用的工具，以人来做事，才是真正解决问题的办法。这也是登闻鼓该有的作用。
    王源之的逻辑让张执象理顺了思路。
    对啊，物是死的，人才是活的，不能因为会产生依赖性就否定登闻鼓的价值，它的确是一件有利于天下治理的神器。
    “我们能想到登闻鼓的作用，他们会不会想到？”
    不论是让登闻鼓变成道德底线的规范，还是除尽天下冤屈，那些人都不会答应的，因为他们根本就没有底线……
    但凡他们意识到时代已经变了，怪力真的开始乱神了，他们绝对会毁掉登闻鼓的。
    “暂且不会。”
    “春江水暖鸭先知，你是鸭，我们，他们，都是人，是会后知后觉的。”
    “但我们也要尽快将事情解决，世界上聪明人可不少，特别是杨廷和，那老狐狸估计很快就会琢磨到这个端倪。”
    “我们的时间并不多。”
    王源之想着怎么才好破局，张执象却在想另一件事，他看着王源之，犹豫了下，还是施了一礼，说道：“唐突冒昧，但小侄还是有个问题，不吐不快。”
    王源之能猜出张执象要问什么，只是笑道：“尽说无妨。”
    “是。”
    “小侄想问……王家跟他们，不应该才是一伙的吗？”
    王源之笑了，笑得很开心，他其实很满意张执象这份坚定，没错，哪怕他们王家一路来都在帮他，可道理上说不通，那就是有问题，就是要警惕。
    能够坚持这样看待万事万物，才不会被迷惑，才能看到本质真相。
    这才是智慧啊。
    “绛儿，给他讲讲什么是财富。”王源之没有直接跟张执象解释，并非是看不起张执象，而是告诉张执象这个道理，他们王家哪怕是小女儿都懂！
    王绛阙平静无比的说道：“财富者，唯名与力。”
    “昔田氏代齐，以田氏之食邑分齐国公族，得公族之心，以田氏之米粮分鳏寡孤独之人，得国民之心，又以大斗借贷，小斗收债，让齐国之民归之如流。”
    “田氏以十二代人经营养望，得‘仁’之名以代齐，此其富也。”
    “昔陶朱公三散其财，复起千金，其富在力而非幸也。”
    “陶朱公能操计然之术以治产，根据时节、气候、民情、风俗等，人弃我取、人取我予，顺其自然、待机而动。”
    “如何能算，如何能步步先？”
    “一年是旱是涝，是刀兵，是安平，陶朱公能以易数算之，料物于先，这便是力。”
    “经商之道，行之有效，后世能学，也是力。”
    “昔秦国之虎狼之师囊括四海，吞并诸侯，这同样是力。”
    “唯名与力真财富，能富有四海。”
    “金银，不过是财富的附庸而已。”
    张执象听明白了，华夏人的天下观不仅仅刻在文人士大夫的脑海中，连商人的脑海中也刻下了，如王家做生意已经不满足货币的获取了，他们的野心更大。
    田氏花了十二代人的时间来贩卖仁义，赚取名声，最后取代了齐国。
    王家同样不介意散尽家财来赚取名与力，也

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