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信念给下一个倾听者。
>不必署名，不必留迹。
>只需让声音，继续走。”
僧人读罢，泪流满面。他将信折好，放入怀中，转身离去。途中遇见一群放学孩童，正围着一口废弃枯井玩耍。他停下脚步，轻声问道：“你们知道什么叫‘说真话’吗？”
一个女孩仰头说：“知道啊！我奶奶说，从前有个人，因为说了皇帝骗人，就被关起来了。但他写的书，现在人人都会背。”
僧人微笑，从怀中取出那封信，念了一遍。
孩子们静静听着，雨渐渐停了。
第二天，那口枯井旁多了一块小木牌，歪歪扭扭写着：“这里说过真话。”
同年秋，日本遣宋使归国，带回一部手抄《伪令录》，献予幕府将军。将军阅后沉默良久，命人将其供于京都镜神社，定名为《言灵卷》。每年春祭，priests率众诵读其中一段：“天下之大患，不在外寇，而在上下相欺。”
而在非洲某部落，长老集会决定，将“元亨利贞”四字刻于图腾柱顶端，作为部落新训：“宁可饿死，不说假话。”
南美洲考古队再次来信，称在秘鲁高原发现一座小型祭祀遗址，中央石台上摆放着十九枚中国铜钱，排列成北斗形状。他们推测，或许早在明代之前，已有东方旅人跨越大洋，带来某种信仰??关于记忆，关于诚实，关于不肯闭嘴的灵魂。
书院依旧运转，徐砚去世前写下最后一句话：“我们不是胜利了，只是没输。”赵九章活到九十七岁，临终前仍每日晨起背诵《伪令录》第一章。林素娘则创办女子镜学会，专收孤女寡妇，教她们识字、记事、传话。她说：“女人的声音，曾被压得最深。如今，轮到我们说了。”
绿芜一直活到元?三十二年，整整一百零三岁。她最后的日子，常坐在井边晒太阳，听孩子们背书。有时她会突然睁开眼，问身边人：“今天，有人说起红雪了吗？”
孙辈们笑着回答：“说了！学堂老师讲历史，提到庆历年间气候异常，可能下了酸雨呢！”
绿芜点点头，闭上眼，嘴角微扬。
她知道，他们用了“酸雨”这个词，但他们心里，都记得是血。
她去世那夜，天降细雨。清晨，人们发现井栏上挂着一条褪色的绿帕，上面用银线绣着一朵言心兰，花瓣中心藏着四个微型汉字：**我说了。**
风起时，帕子飘舞如旗。
多年以后，一位历史学者重修《大宋通鉴》，在“元?”条目下写道：
>“此朝后期，民间兴起‘井学’，崇第九井为‘民镜之源’。虽官方屡禁，然私撰野史盛行，尤以《伪令录》《言者录》影响深远。至南宋初，已有学者提出‘真治始于直言’之论，追本溯源，皆起于北邙一葬、沙洲一壶、第九一井。”
而在现代某中学课堂上，教师指着投影问学生：“为什么古人常说‘井中有天’？”
一名少年举手答道：“因为井底照得出星星，也照得出真相。而且……”他顿了顿，神秘一笑，“据说，只要你说出真话，井底的铜钱就会发光。”
全班哄笑。
无人注意到，教室角落的监控摄像头指示灯，正一闪一闪，红得像雪。