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“这是我自己写的曲子，叫《听不见的游行》。1976年清明，我在天安门前拉过它。那时不能唱词，我就把话写进旋律里。每个音符，都是一个人的名字。后来琴被砸了，我被打瞎一只眼，另一只也渐渐失明。但我记得每一个音。今天，我拉给井听，让它传下去。”
觉岸取来笔墨，请他口述曲谱。老人一字一句报出音符与节奏，竟长达十七页。抄毕，觉岸将其投入井中。水波荡漾，曲谱并未溶解，反而在水面铺展成一片光影，随水流缓缓旋转，似在自动演奏。
夜幕降临，茶馆灯火初上。
一群孩子跑了过来，最小的不过六岁，最大的十二。他们手中拿着蜡烛、纸船、铅笔和作业本。领头的女孩正是那位外孙女之一，她站在井边，大声宣布：
“今天我们班做了个决定！我们要写‘真话日记’！每天写一件大人以前不让说的事！我已经写了：‘我外公是1989年广场上的医生，他救了好多人，后来被开除工作，一辈子不敢提。’”
其他孩子纷纷举起本子：
“我爸爸说，他小时候饿得吃树皮，村里死了二十多个老人，但课本上说那年丰收。”
“我奶奶偷偷烧过毛主席像，因为她儿子被打成了‘现行反革命’，她恨。”
“我家阁楼有本日记，是我爷爷写的，说1951年土改时，工作组逼人自诬，不然就打死。他签了字，但心里知道那人是清白的。”
他们将纸船放入井中，每只船上都载着一句话。烛光摇曳，映在水面，文字如星。
忽然，井水再次沸腾。
这一次，不再是画面，而是声音??千万种声音从井底涌出，交织成一片人海般的低语。有男有女，有老有少，有普通话、方言、少数民族语言，甚至外语。每一句都不完整，但拼凑起来，竟是一篇跨越时空的共同宣言：
>“我曾沉默，因恐惧。
>我曾低头，因生存。
>我曾遗忘，因被迫。
>但现在，我说了。
>因为我的孩子问我：‘妈妈，那时候发生了什么？’
>因为我不想再骗他们。
>因为我知道，只要有一人说出真相，谎言的墙就会裂开一道缝。
>缝会变宽，风会吹进来，光会照进来。
>所以我说了。
>所以我们都说了。”
声音持续整整八分钟，与《人民的呼吸》遥相呼应。
随后，一切归寂。
次日清晨，邮差送来一封信，寄自西藏某偏远寺庙。信封上无署名，只盖着一枚朱红印章：“觉者无言，行即说法”。觉岸拆开，见内附一页羊皮纸，以藏文书写，经翻译后内容如下：
>“本寺历代喇嘛秘密保存一口铜钟，铸于1966年。当年红卫兵欲毁佛像，寺中长老不忍，遂将五百余卷经文熔入铜液，铸钟以存法脉。钟身铭文看似梵咒，实为《史记?屈原贾生列传》全文、唐代谏官奏章七篇、以及民国时期一篇题为《论言论自由》的文章节选。此钟每日晨昏撞击，声震山谷。今特告知世人：钟声即是文字，听者即为读者。若有人能听懂其中真意，请回应一声。”
觉岸读罢，命人取来茶馆悬挂多年的铜铃，那是陈砚舟生前所用，铃身刻有“慎言”二字。他将其投入井中，轻声道：
“你说，我听。”
铃沉，井鸣。
三日后，西藏回信：那口铜钟，昨夜自行裂开一道缝隙，从中流出墨色液体，落地成字：
>**“沙洲井水，已通雪域。言语之河，横贯神州。”**
与此同时，北方某煤矿塌方事故现场，救援队在地下三百米深处发现一间密闭小屋。屋内无尸，唯有一台老式打字机，连接着无数电线，通向岩壁。墙上贴满纸条，字迹各异，时间跨度从1970年代至2020年代。最新一张写道：
>“我们是‘第九井’北线小组。三十年来，我们在此秘密记录矿难真相、官员贪腐、工人遗言。数据通过地下水脉传输至南方某节点。若有人找到此处，请继续敲击键盘。键位对应摩斯密码，A=短，B=长，C=停顿。每敲一次，就是一句未说完的话。”
救援队长当场试敲，打字机自动吐出一张纸：
>“收到。第1047号信息已发送。目的地：沙洲井。”
觉岸法师得知此事，当夜焚香设坛，将全井周边土地划为“言域”，立碑曰：
>“此地不祀鬼神，不拜权贵，唯敬直言之人。凡在此说出往事者，其声永存水中。”
自此，每日前来“发言”的人络绎不绝。有人哭诉亲人冤案，有人坦白自己曾是告密者，有人讲述知青岁月中的爱情与背叛，有人揭露某项国家级工程背后的牺牲名单