第二十九章安赫人的宇宙模型

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    前面似乎有人在举行庆祝禁酒令的落地的游行，家庭妇女们盛装打扮，手持杖与鲜花，在欢快的小号声和礼花弹绽放中列队漫步，张扬地炫耀她们在议会中取得的胜利。
    虽然走在同样的路面上，观看着同样的景色。柯林却感觉自己正与其他人置身于截然不同的世界。他看着那喧哗而拥挤的人群，心想其中又有多少人，其实不过是借用这片繁花似锦的表象来隐藏自己呢。
    “有人说，圣王以一人之力刺杀了所有神明。这只是一句比喻，却也绝非夸张之言。”
    一号先生像是在说给自己听：“因为在他出现之后，过去意义上的‘神明’就已经永远消逝。它们不再被当作值得敬畏的存在，成为了一个个倒映在水中的影子。”
    守灯人的语速渐快。不知道是确认了柯林能跟上思路，还是他自己为某种东西着了迷：
    “所谓的‘不可言叙者’仅仅是一个假设。”
    “圣王认为世界的本质绝非混沌，某种坚实稳定的真相应该始终存在，那就是他所称的“原象”。而不同文明的记叙之所以会产生分歧，是因为人类自身固有缺陷，只能看见‘原象’的某个有限侧面。”
    “同时，这也是因为‘语言’的乏力，无论那是符号的语言，还是无形的语言……”
    “某些存在，当人们尝试用‘语言’表达它的刹那，即已经坍塌为平凡无奇的侧影。假设曾有某人看到完整真相，他也只能通过‘语言’向其他人传达看到的一切……而那必然是不完整的。于是他死后，他所见过的也就被永远埋藏。留在世间的，就只剩下一些残缺不全的图景。”
    “如此看来，人类竭尽所能也只能得到一些相互矛盾的侧影。但是圣王认为它们并非毫无意义。因为即使观察者的视角和水准各有不同，却仍是在对同一宇宙图景进行记叙。”
    听起来就像盲人摸象……柯林突然想到了前世的这个成语。人类的原始知觉，无法直接观测那些处于物质层面之下，来自世界更深处的东西。所以，正可谓是彻彻底底的“盲人”。
    固然每个人得出的结论都是错误且不完整的，但拼凑在一起，也许勉强就能勾勒出大象的样子。
    “这也暗示着，一切侧影都是从某个地方涌出。祂即是世上一切概念的源泉——最初的谜题，也是最后的答案。而之所以不对祂做任何描述，一是为了防止人们妄作臆测；另一方面，也是认为那必然会造成缺漏，让祂不再完整。”
    比如将其描述为“存在”，则会缺失“不存在”的概念。
    “所以，圣王将它称为：‘不可言叙者’。而到这一步，安赫人提出的世界模型也就清晰了起来——”
    “‘不可言叙者’位于世界中心，概念和力量从祂身上无限涌出。这些’移涌’构成了世界的原象，但是落到人类眼中，就坍塌为不完全的侧影，作为纷繁的神话被记叙下来。”
    “‘创世’，应是时间拥有意义以来的第一个事件，即最早从‘不可言叙者’体内分离的‘移涌’。故而从这一事件的侧影中，我们可以窥见最为接近‘不可言叙者’自身的影子。”
    “因此，安赫人首先选择对四十一种创世神话进行进一步整理，如今已经明确了创世的六种形式。那或许就是对‘起源’的共同描绘。六种形式，又各自司职着六种最为原初的规则。”
    “我仅向你列举每种形式的神话丛中，各自最为简洁纯粹的例子，以及人们认为祂的背后所可能描绘的规则。安赫人也是用这几个例子来为形式命名。因为在其他例子中，形式大都复合地存在，已经难以区分。”
    “形式一，孪生的双子‘依’和‘苏’在交合中诞下世界——祂所描绘的，即是二元分立，差异双方对峙的平衡。是一切日与月，光与暗，父与母之神的原型镜像。”
    “形式二，巨人遗骸‘奥罗伦’，腐坏并分化为万物——祂所描绘的，是神性永恒的分离和劣化。即‘不可言叙’者永恒向外放射，而‘移涌’们亦在不断分裂的过程。”
    “形式三，神圣几何‘玛特’，从自己的结构中演算出万物——祂所描绘的，是万物的原型模具，创世者绘出了手中的图纸，世间一切镜像得到确立。除此之外，祂也象征着循环，因为，循环就是时间上的镜像。”
    “以上的三个例子，被认为是确实接近‘不可言叙’者的形式。它们自身也体现了某种完美。而再以下的三种，则属于过去人们的误读，或是尚未知晓其含义。”
    “形式四，‘虚空体’，世界从虚无中无缘由地诞生。这一形式究竟在描绘什么，尚处于猜测之中：梦境，矛盾，未知，也有可能与以上都无关，仅仅是人为的虚构。”
    “形式五，愚惑的暗泥‘撒那哈利’，即世界从海底淤泥中结块浮现——安赫人认为祂会被视为创世神，正是人类蒙昧之心的体现。因为祂所描绘的，就是蒙蔽人类

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第二十九章 安赫人的宇宙模型

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