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”
那一晚，他们吃了半生不熟的红烧肉，咸得发苦，却又奇异地带着一丝回甜。饭桌上谁也没再提过去，也没谈未来。他们聊起小时候最爱吃的街边炸串，争论哪家的辣椒粉最够劲；说起大学时逃课去听讲座，结果误入一场行为艺术展，被涂成白色的舞者追着跑；甚至笑出眼泪地回忆起周素芬有一次实验失败，整间实验室弥漫着类似臭袜子的味道，她却坚持说是“神经肽释放的必然副产物”。
笑声在狭小的屋子里回荡，像久违的春雷。
临走前，任艺递给他一张纸条：“这是我整理的母亲未发表的手稿索引。有些内容……可能对你有用。”
韩凌接过，看见上面密密麻麻列着十几个编号文件，其中一条被圈了出来：
>**MZ-007：跨代情感传递假说??论照料行为如何通过味觉记忆实现创伤缓冲**
他抬眼：“你能把这些交给我？”
“我已经不是唯一的守护者了。”任艺望着窗外渐暗的夜色，“而且，你比我更懂得如何让东西‘活着’，而不是仅仅‘存在’。”
回到家中已是深夜。韩凌没有立即休息，而是打开笔记本电脑，将纸条上的信息逐一录入数据库权限申请表。他知道，这些资料一旦进入官方系统，就意味着彻底脱离私人掌控??它们将成为公共知识的一部分，接受审查、质疑、甚至否定。
但他也清楚，这才是周素芬真正想要的结局：**不让任何一个人独自背负真相的重量**。
凌晨两点，手机突然震动。是一条来自林小满的新消息，附带一段语音。
他点开，听见山涧流水般的背景音中，她的声音平静而坚定：
>“今天有个老人来了。他说他儿子得了抑郁症十年，吃遍所有药都没用。他就带着一瓶水，走了三天山路来找我。我没给他蜜，但我让他跟着我去采花，去看蜂巢结构，去听蜜蜂振翅的频率。晚上，我们一起喝了碗野菜粥。临走时，他哭了，说这是十年来第一次觉得‘累得值得’。”
>
>“韩警官，我现在明白了，安心蜜从来不是药。它是钥匙，打开门后，路还得自己走。”
韩凌闭上眼，耳边仿佛响起油菜花田里的风声。
第二天清晨，市局召开紧急会议。一名参与试点的心理咨询师报告异常情况：三位使用者在深度梦境后出现了“记忆错位”现象??他们坚信自己曾在童年时期接受过周素芬的治疗，但实际上，那时他们还未出生，或远居海外。
“这不是简单的怀旧。”专家严肃指出，“这是一种集体潜意识层面的情感投射。安心蜜可能激活了人类共有的‘母性照料原型’，导致个体将自己的治愈体验嫁接到虚构人物身上。”
会议室一片寂静。
李婉如打破沉默：“这意味着，安心蜜的影响已经超越个体经验，正在形成某种文化叙事。”
陈启明则提出警告：“如果放任这种‘神圣化’趋势发展，迟早会出现信仰式依赖，甚至催生地下交易和伪宗教组织。”
韩凌沉思良久，最终提议：“启动‘溯源计划’：我们将所有真实史料??包括周素芬的工作日志、临床记录、法庭笔录、以及林昭的忏悔信??全部数字化并开放公众查阅。同时，在每瓶产品包装内附赠一张‘真相卡片’，明确说明：**本品不含魔法，不承诺奇迹，仅提供一次与自己对话的机会**。”
决议通过后，他亲自带队前往省档案馆，协助建立“民间疗愈文献特藏”。在那里，他见到了多年未曾露面的周素芬的老同事??一位退休生物教授。老人颤巍巍地从皮箱中取出一本泛黄的笔记本，扉页写着：“致下一任熬粥人”。
翻开第一页，是一行娟秀字迹：
>“我无法保证这条路是对的。
>我只能保证，我是怀着希望走下去的。”
韩凌将这句话拍照上传至项目官网，设为首页标语。
一个月后，“安心蜜”项目迎来首次国际学术研讨。来自六个国家的研究者齐聚江州，探讨非药物干预在心理健康领域的应用前景。会上，韩凌并未宣讲成果，而是播放了一段视频??由数百名使用者匿名提供的梦境片段拼接而成：昏黄的灯光下，有人轻轻拍着孩子的背；灶台上，一碗米汤冒着热气；病房里，白发老人握住年轻护士的手，轻声说：“谢谢你来看我。”
没有解说，没有配乐，只有画面与呼吸声交织。
会场静得能听见泪水滴落的声音。
散会后，一位外国学者问他：“你们是怎么做到的？西方科学讲究证据，而你们……似乎在用情感做研究。”
韩凌笑了笑：“我们不是用情感做研究，而是承认情感本身就是一种证据。当一个人梦见母亲煮粥时笑了，那就是疗效。”
春天深了。试