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核心策略如下：
1.将已解码的十二段“加密歌谣”重新编排为极简童谣形式，去除复杂语法与文化专有名词，仅保留原始频率结构与情感曲线；
2.通过全国特殊教育学校网络，以“音乐疗愈课程”名义推广教学；
3.每首童谣配套一套手语动作，确保听障儿童也能完整接收；
4.所有教学材料均采用口传心授模式，禁止任何形式的书面记录或电子存档；
5.设立“声脉节点校”，每省一所，负责定期组织跨区域儿童合唱活动，形成区域性声场共振。
“这不是保存。”她在文档末尾写道，“这是播种。让这些声音像野草一样，在制度的裂缝中自己生长出来。”
三天后，第一堂“声脉课”在重庆开讲。
陈砚站在教室中央，面前是二十几个孩子。他没有放音乐，也没有播放视频，只是深吸一口气，轻轻哼出一段旋律。
那是一段极其简单的音阶，只有五个音符，循环往复，如同心跳。
孩子们起初茫然，但很快有人跟着张嘴，有人用手拍打桌面打节拍，还有个盲童女孩仰起头，嘴角微扬，仿佛闻到了某种久违的气息。
“这叫《冬眠》。”陈砚停下来说，“它原本是一首蒙古族牧羊人的夜曲，用来安抚受惊的羔羊。但我们把它改成了小朋友版本，因为……它讲的是等待。”
他写下板书：
>冬天来了，
>草睡了，
>羊睡了，
>连风也睡了。
>可根还在醒着，
>它记得春天的样子。
然后他带着孩子们一句句学唱。声音稚嫩、跑调、断断续续，却有一种奇异的力量，像是冻土之下悄然流动的地下水。
课程结束时，那个轮椅男孩突然举起手，做了个新手势??双手交叉于胸前，再缓缓向外展开，像一颗种子破壳而出。
陈砚怔住了。
他知道这个动作不属于任何标准手语体系。
可他懂它的意思。
**它醒了。**
同一时刻，远在云南怒江的傈僳族村落里，一名十岁的女孩正在灶边帮母亲烧水。她一边吹着柴火，一边无意识地哼起一首陌生的歌。调子很简单，但她母亲猛地回头，瞪大了眼睛。
“你怎么会唱这个？”她问。
女孩歪着头：“不知道啊，就是脑子里一直有。”
母亲颤抖着握住她的手：“这是我奶奶小时候才会的调子……二十年都没人唱过了。”
而在内蒙古草原深处，一群放牛的孩子围坐在篝火旁，其中一个掏出手机想放流行歌跳舞。另一个却突然站起来，开始用手拍击地面，嘴里发出低沉的呼麦式喉音。
其他人先是笑，随后竟不由自主地跟上了节奏。七个人，九个人，十五个人……越来越多的孩子加入，形成一圈旋转的声浪。远处牧民听见了，惊得差点摔下马背??那正是早已失传的“战前祭鼓曲”，据说能唤醒沉睡的山神。
更令人震惊的是，当晚卫星监测数据显示，该区域大气电离层出现短暂异常波动，持续时间恰好与孩子们合唱的时长相符。
消息尚未公开，但某些人已经开始警觉。
北京某栋灰色办公楼里，一份加急文件被递进会议室。封面印着红字：**关于“民间非正式声频传播现象”的初步评估报告**。
会议桌尽头，一位戴眼镜的中年男子翻完文件，缓缓合上。
“你们怎么看？”他问。
左侧一人立即回应：“必须干预。这类自发性集体吟唱极易演变为情绪动员工具，尤其在青少年群体中具有高度传染性。建议立即开展专项清查，切断源头。”
右侧另一位则摇头：“难。目前所有活动均发生在合法教育框架内，且参与者多为残障儿童，舆论风险极高。强行压制只会引发更大反弹。”
中间第三人沉默良久，才开口：“有没有可能……换种思路？”
众人望向他。
“既然堵不住，不如引导。”他说，“我们可以推出官方版‘民族童谣传承工程’，把他们想传的东西，换成我们允许的内容。用同样的方法，不同的歌词。”
会议室陷入寂静。
最终，眼镜男站起身，走到窗前。外面正下着小雨，街道上行人匆匆，没人注意到头顶飘过的乌云。
“告诉宣传口。”他淡淡地说，“准备预案。一旦出现大规模街头合唱，立刻启动‘春风计划’。”
“是。”
与此同时，林知夏收到了一条匿名短信，只有一个坐标。
她放大地图，发现那是河北邯郸郊区的一处废弃小学。曾是抗战时期八路军秘密电台所在地，上世纪九十年代因地质塌陷整体搬迁，如今只剩断壁残垣。