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么高明之处？
他说，金庸的创作手法和大仲马有相像之处，会安排主角参与到历史上的著名事件中，和历史上真实存在的各路英雄称兄道弟，这样很容易有带入感，甚至给人一种错觉，仿佛这些主角是真实存在过的。撒谎的最高境界是什么？99句真的，1句假的。小说创作也是如此。所以金庸一定要选大家都相对熟悉又有点遥远的朝代作为创作底色，不能选太近的，例如让郭靖参加抗日战争，我们又会出戏，武侠小说配古装才是原汁原味。
我问，有没有一种可能，忽必烈想在中国推行政教合一，让八思巴在西藏做试点？
他说，完全有可能。元朝规定：每个即位皇帝均应从帝师受佛戒。但是呢，宗教之间也有竞争。阿拉伯人擅长理财，又懂经济又懂管理，很受蒙古权贵欢迎，有些阿拉伯人甚至能干到丞相位置，如阿合马、桑哥。他们信仰的是伊斯兰教，自然会推广伊斯兰教。民间有道教有佛教有儒教，几大力量也是相互角逐。
我说，感觉元朝高层像个大杂烩。
他说，是的。用契丹人耶律楚材创制度，用汉人刘秉忠建国号，用吐蕃人八思巴造文字，用阿拉伯人阿合马理财税。这也是忽必烈的过人之处，不拘一格，知人善用。
我问，阿拉伯人在当时地位如何？
他说，元朝，种族也是分三六九等的，大范围分为四级：蒙古人、色目人、北汉人和南汉人，色目人就是当时的西方人。忽必烈团队中比较有名的色目人，是马可波罗。
我说，南方人地位最低。
他说，因为是南宋人。
我问，忽必烈对南宋那些投靠的官员，如何？
他说，还算友好，后来还专门开启了一个“搜访遗贤”工程，搜罗遗落民间的南宋人才。提前列了清单，派人去请，你有才华，你不能蹲在家里，大宋都灭亡了，日子还是要继续的，对不？要走进新时代。这里面最有名的，是书法家赵孟頫，赵匡胤的十一世孙，属皇室，中国楷书四大家之一，也是“书画同源”理论的提出者。
我问，前朝皇室，也敢用吗？
他说，忽必烈擅相面，一见赵孟頫，就觉得他是个老实人，没什么大的野心。关键是赵孟頫长的特别俊秀，让人一眼就喜欢。忽必烈称其为神仙长相，接着留在身边了，专门写诏书。
我问，不会爱上他了吧？
他说，你是耽美小说看多了。
我问，古代写诏书，皇帝是逐字逐句的口述？
他说，只表达中心思想，具体措辞由秘书完成。赵孟頫非常有才华，每次他写完诏书，忽必烈都要拍一次大腿：对，就是这个味。
我问，忽必烈搜寻这些南宋人，不只是为了他们的才气吧？应该有政治目的。
他说，是的。汉人不好统治，尤其是江南五大家族，忽必烈甚至曾经动过杀念。后来有人出主意，去找江南有影响力的人来京城做官。于是对赵孟頫三顾茅庐，诚心打动。但赵孟頫出山第二年就后悔了。
我问，为什么？
他说，他渐渐发现，自己就是个棋子。被异族皇帝评价越高，在本族士人中间就越遭冷遇。所以皇帝越喜欢他，他越申请去外地任职。他明白，人在官场混，遭受嫉妒是活不久的。
我问，宋末那些官员，有多少又到元朝当官的？
他说，据《宋季忠义录》记录：宋末一百五十一名进士，出仕元朝者为五十七人。大部分还是比较有骨气的。
我说，赵孟頫肯定也很纠结。
他说，纠结了一辈子。他不是一般的进士，是宋朝皇族后裔，他本人对仕元一事也颇以为耻，多次提出辞官归隐，只是元朝不放他。晚年他写过一句“一生事事总堪惭”，大概就是对自己一生的总结。
我问，作为书法家、画家，他的仕元“污点”会不会影响其作品艺术价值？
他说，会！他的作品一直被人拿来和品行一起品评！
我问，赵孟頫的书法有什么特点？
他说，他的特点就是没有创新。一般来说，书法家都有自己擅长的书体，例如怀素擅长草书，颜真卿工于楷书与行书，而赵孟頫呢？很全能很均衡，楷书也行，行书也行，草书也行，而且还喜欢篆、隶、章草等古体书法。现在很流行“古法”这个概念，例如古法熬制红糖，古法压榨花生油，赵孟頫也是一个“古法”信仰者，他认为书法不应过于创新，写篆书，就效法石鼓文；写隶书，就仿效钟繇；写行书草书，就以“二王”为楷模。他算是书法的回归，因为宋朝时书法跑偏了。
我问，偏哪去了？
他说，宋朝流行写意，天马行空。
我问，赵孟頫真迹，贵不贵？他说，不输苏东坡。他的《致郭右之二帖卷》，前两年拍卖了2.67亿。
我问，他的画如何？
他说，明人王世贞曾说：“文人画起自东坡