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战略，不是直取南京，而是先占领东三省，把这里作为自己的根据地，逐步推进，一直到日本投降，大半个中国还被他们掌握着。
我问，胡人为什么最终又被我们汉文化同化了呢？
他说，殖民的过程就是两种文化碰撞的过程。谁的文明更先进，谁就会占主导。例如欧洲文化对非洲肯定是更先进的，所以欧洲语言、秩序很快在非洲推广普及。相比少数民族而言，我们的语言、文字、文明秩序都更先进一些，所以很快就占领了上风。政权方面是胡人领导汉人，但是文化方面，我们完全把他们吞噬了。
我问，北魏把首府设在哪？
他说，他们先是把老巢设在内蒙古，然后逐步南推，设在大同。在古代大同就是边塞城市，本身就有很多游牧民族定居在此。北魏皇族是鲜卑族，也是游牧民族，他们选大同就是给自己一个缓冲区，一方面是慢慢适应汉文化，一方面是预防北方游牧民族骚扰。定都大同后，大同人口越来越多，而大同周围土地贫瘠，遇到不好的年头，整个都城吃饭都是问题。很多人建议迁都邺城（今邯郸安阳一带），邺城周围良田无数，物资充沛，为什么不去呢？就是觉得在汉人里的基础还不够牢，去了容易政权不稳，当政权足够稳定后再南推不晚。在统一北方50年以后，他们才迁都洛阳。
我说，有高人指点。
他说，是的，拓跋家族得到了当时北方四大家族之一的清河崔氏的鼎力支持，代表人物是崔浩。拓跋家族能统一北方，最大的功臣就是崔浩。当初拓跋家族想从大同搬迁到邺城，所有人都支持，只有崔浩反对，崔浩反对的理由是迁都容易导致动乱，这是中原王朝不变的规律，咱不能挑战概率。拓跋家族非常信任他，毕竟自己是外人，不懂中原规矩，凡事多问问崔浩没毛病。
我问，崔浩还有哪些功劳？
他说，北魏初创者叫拓跋珪，崔浩当时给他干秘书。北魏第二任叫拓跋嗣，这期间，崔浩反对迁都，建议北魏跟刘裕建交并借道给刘裕让他们攻打后秦，当然拓跋嗣没听，吃了大亏。刘裕死后，拓跋嗣想趁机南下，崔浩极力反对，提出了一个折中建议，您若是实在想打，就打到淮河以北，把这些地盘先拿下来，以淮河为界进行对峙，而不能直接去偷滑台、虎牢这些重镇。结果呢？拓跋嗣也不听，又碰了一鼻子灰。经过几个回合，拓跋家族终于认识到崔浩的价值，对他越来越信任了，到太武帝拓跋焘时期，崔浩已成拓跋家族最得力的助手，帮着拿下大夏国、击退柔然、消灭北凉，实现北方大统一。
我说，头号功臣。
他说，但是，下场很惨。实现大统一后，拓跋家族觉得应该修修国史，增加一下民族自信心，让老百姓知道我们拓跋家族有多勇猛。太武帝拓跋焘跟崔浩说，你来负责这个事，一定要实话实说，可别忽悠后人。崔浩也真听话，照实写了。你想，他们就是来自大兴安岭的蛮夷，茹毛饮血，哪有什么文明史？原本，拓跋焘是想写本家族传记传给后人的，结果崔浩自作主张直接给刻碑上了，等于把拓跋家族的黑历史给现场直播了，那能有好果子吃嘛？杀！不仅要杀他，要灭九族，整个崔氏都要杀，有联姻关系的也要杀，北方四大家族差不多全军覆没，唯一的幸存者叫崔模，是荥阳太守，崔模笃信佛教，十分虔诚，而崔浩呢，特讨厌信佛之人，因此当权时就总欺负崔模，等到崔浩被杀连累整个家族时，崔模因为常被崔浩欺负，竟然在这场灭族惨剧中，幸免！
我说，伴君如伴虎，一点都不假。
他说，我个人感觉，到了崔浩这个级别的官员，不会弱智到真的如实编写历史。若真是因此，那么同修国史的其他编辑也会被株连九族，为什么同是编辑的高允什么事都没有？说明一点，崔浩是政治斗争的牺牲品，到了非杀不可的地步，是几股力量绞杀了他。
我问，会是什么力量呢？
他说，两方面，一是崔浩致力于恢复汉家文化、实现高官与博学合一的士族门阀政治理想，打造一个传统意义上的中原政权，那样基于血统的鲜卑贵族将很容易被取代，因此，太武帝拓跋焘推行的汉化政策越多，鲜卑贵族越恨崔浩。二是北魏时期，佛教兴盛，崔浩提议、组织过灭佛运动，也是历史上第一次大规模的灭佛。崔浩的这个提议是非常危险的，因为当朝很多人也信佛，必然会遭到朝中握有重权的佛教徒的反扑。
我说，拓跋家族是鲜卑人，野蛮人系列，给人感觉不该信佛。
他说，这是统治策略。相对整个中原大地而言，北魏当权者是外人。他们发现老百姓普遍信佛，佛教在民间基础特别好，他们看好了佛教这个媒介，于是整个皇族上下也都开始信佛，甚至发动灭佛运动的太武帝拓跋焘最初也信佛。这跟美国总统要手持《圣经》宣誓是一个概念，是不是真信不重要，但是站队很重要。拓跋焘不是灭了河西走廊的北凉吗？灭了国