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是根据野史记载，帝辛有三个儿子，分别是武庚，子郊，子洪。
武庚是妲己所生。
子郊和子洪是姜皇后所生，是属于守旧派。
鱼逸想到此处也很无语。
帝辛名为子辛，他的一个儿子名为子洪。
在诸夏帝国，子辛和子洪却成了同父异母的兄弟，多少有些搞笑。
他将思绪拉回，继续回忆推断商王朝的事情。
在周朝和以后的史书中，周文王姬昌品德高尚，号称上古圣贤，却生了百子！
历史上有证可考的，也有17个！
足以证明周文王有多少宾妃。
帝辛一生只有三子，却被摸黑荒·淫无道，真是很可笑。
难道帝辛是生不出子嗣，才纳了无数宾妃？
那他的三个儿子又是从何而来？
所以说，历史是一个任人打扮的小姑娘。
后朝摸黑前朝已经是众所周知的事情。
周武王得位不正，必然会疯狂摸黑商朝，来显示自己的合法地位。
周军在牧野之战取胜后，兵临朝歌城下。
帝辛的两个皇子，子郊和子洪不甘心自己的母族被打压，不想失去神权的支持。
两人暗中联合微子启，微仲衍等守旧派，悄悄打开城门，将周军放进了城。
帝辛见到自己最亲的人都已背叛，心中绝望，知道大势己去，心灰意冷之下登上鹿台，”蒙衣其珠玉，自燔于火而死“。
商朝正式灭亡。
子喜率领的十五万远征军马不停蹄的回援，走到半路却惊闻朝歌城已破，帝辛自焚。
攸侯喜知道大势已去，现在让远征军赶到朝歌城，无异于是自投罗网。
他经过短暂的抉择后，决定率领远征军北上
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，沿着北方的苦寒地带一直前行。
子喜原本的目的是寻找新大陆，找到新的栖息地，苟起来发展，等到积蓄足够的实力再反攻周王朝，夺回商王朝的江山。
但是，子喜和他的远征军在茫茫冰原上行军时，意外遇到某种时空错位现象，跌落到天元大陆。
子喜和他的远征军，因为天元大陆的浓厚元气，激活了修炼天赋，开始了在天元大陆的争霸生活。
没多久，邪神入侵大陆，各种族陷入危难中。
子喜带领远征军，参与了讨伐邪神的战争。
邪神入侵，将天元大陆的人族老牌帝国打残、覆灭。
子喜趁势崛起不断壮大，建立了诸夏帝国。
他在天元大陆取得了辉煌的成就，成为了诸夏帝国的开国皇帝。
可惜，他的老领导帝辛，命运却没那么好。
帝辛改革失败，被周王朝疯狂摸黑。
又经过历朝历代读书人的添油加醋。
一位雄才大略的帝王，几乎成了比夏桀还要残暴的昏君，被骂了几千年。
周王朝对于帝辛的污蔑，从《牧誓》檄文就能推断出来。
《牧誓》曰：“今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗答；
昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，
是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。”
《牧誓》中列出的几条罪状，都很可笑。
周武王为了证明自己讨伐商纣王的合法性，列举了帝辛的数条罪状：
一、牝鸡司晨，妇人干政。
二、不修祭祀，不敬先祖，不畏神灵。
三、不任用亲族，用人不当。
四、收容并任用罪人，重用奴隶。
先说第一条罪状，牝鸡司晨，妇人干政。
在父权时代，妇女地位低下，不能参政干政，是封建王朝的传统。
以后历代虽然出现过不少政治女强人，毕竟属于个例，很难得到“正名”。
但问题在于，父系社会是建立在母系氏族的基础上。
商周所处的上古时代，正是母系氏族社会的末期。
此时只是父权社会的起步阶段，妇女的地位虽然不如男性，但还是比较高的。
比较著名的殷商名将妇好，其本身是商王武丁的妻子，不仅能带兵打仗，同时还是祭司。
在一个非常重视宗教祭祀的奴隶制国家，一个女性同时掌握军队与祭祀的权力，本身就说明商朝并不轻视女性。
除此之外还有著名的“司母戊鼎”，鼎是食器，也是礼器，有重要的象征意义。
为了纪念一个女性，而耗费国力铸造巨大的器皿，也说明了女性在商朝的重要地位。
周朝的祖先就是著名的“农神后稷”。
周人本身就是农耕民族，因此其父权更为强化，对女流干政十分反感。
周与商在两性权力分配上的差异，是由两种社会模式下不同的社会分工决定的，其本身并不能算作一种过错。
但，周武王就因为想将帝辛弄下去，就强行摸黑。
连牝鸡司晨，妇人干政的借口都能找出，真是无所不用其极。
…………
（本章完）