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了。我们看丙三的正修忏法，先看事忏：
一、责心忏：自责己心，令生厌离。
二、作法忏：向清净大小乘僧，发露忏悔。
三、取相忏：若二七、三七乃至一年，以见好相为期，此须至诚恳切，外假壇仪，内资理观，凡法华、方等、大悲、占察、八十八佛等一切行法，皆属于取相忏摄。能灭根本重罪，令净戒复生，亦能灭七逆罪，使重报轻受。
那么大乘的忏法有三大块，
下品罪
第一个、责心忏。这个针对有受戒的，受了戒以后，你犯的是下品罪，不管受五戒也好，菩萨戒也好，它属于下品的。下品一般来说就是比较轻的。就是你可能造这个罪，没有把它造圆满，你去批评别人，批评到一半你马上踩刹车。这个业没有造圆满，就属于下品。然后你向佛菩萨忏悔，呵责自己，你永远不再造作，重点在于呵责、断相续。
中品罪
第二个、作法忏。作法忏就是中品，这个业你已经造了，但是它不是属于根本重罪，不是杀、盗、淫、妄的根本重罪，比较属于枝末的，但是这个业已经造圆满了，一般来说是中品的。你向出家众，或者同梵行的。什么叫同梵行呢？你受五戒，你同参道友也是受五戒。比方说你这个是恶口，批评别人，那对方也是受五戒，就可以了，这条戒他是清净的，他没有批评别人，这条戒他就可以接受你忏悔。你受菩萨戒的，找受菩萨戒的也可以，只要接受忏悔这个人，你这条罪他没有犯到就可以了，或者曾经犯到他忏悔了，就这条戒他是清净的，他就可以接受你的忏悔，叫做同梵行。五戒找五戒，菩萨戒找菩萨戒，作法忏。或者找不到，向佛菩萨忏悔也可以。
上品罪
第三个、取相忏。这个是我们的重点，犯根本重罪，而这个会障碍往生。那么你应该是要二七、三七乃至一年，重点是见好相为期。这种忏悔就不是一次就完成了，你要在梦中见到花，见到光明，见到你在梦中洗澡等等，后面会说明，要梦中见好相。
那么它的过程要至诚恳切。就是具足惭愧心，有一些拜忏的仪轨，有些要礼拜，有些要发露，有些要念佛、持咒等等。内资理观，外假壇仪。或者是法华忏、方等忏、大悲忏、占察忏、八十八佛等，一切行法，都属于取相忏摄。它可以灭除我们四根本重罪，令戒体清净，或者灭除七逆的重罪，使重报轻受。这个灭罪的力量非常的大，取相忏。那么取相忏有五个条件。我们把它念一遍，
取相忏具足五缘
一、请圣明证。二、说己罪名。三、立定誓愿。四、读诵礼拜。五、如教明证。
取相忏是我们一般来说，净土宗必修的，你一辈子至少要修一次取相忏。我们建议，一个人要临终无障碍，你在临终之前，要修一个百日忏悔法。一百天。找一个忏法，方等忏、法华忏或者八十八佛。在拜忏之前有五个重点：
第一个、请圣明证。你要找一个本尊，八十八佛的本尊就是普贤菩萨，大悲忏的本尊是观世音菩萨，它有一个佛菩萨做证明，来证明你的忏悔，证明你的惭愧，证明你的清净，最后证明你的清净。一定要有一个圣人，佛菩萨来做你的忏悔主。
第二个、说己罪名。没有人拜忏不知道你犯了什么罪？佛陀说的应病与药嘛，你不能拜一个糊涂忏，拜了半天你要拜什么？忏什么？我也不知道。你一定要经过你的审查，知道你的身口意，哦！我可能哪一方面有问题，我今生才会流转，那么要找到自己的过失，把它发露出来，然后呵责自己。
第三个、立定誓愿。发露是针对过去，发愿是针对未来，你希望未来怎么样，我希望我未来宁舍得生命不再犯罪。先不管做得到做不到，忏悔是理想化的。诸位，忏悔跟受戒是一个道理，说我誓断一切恶，你做得到吗，未必！但是你当时必须发这样的愿。你才会得戒体。忏悔也是一样，你可能以后遇境逢缘又会再犯，有可能。但是你现在不要管这些，你要观想你，你现在是百分之百的决心，宁舍生命绝对不再犯。你要有一种清净的愿力，这个罪才会灭。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）禅观与净土破障篇第二集(第2/2页)
第四个、读诵礼拜。要有一些忏悔的仪轨，身业的礼拜，口业的读诵等等。一般来说，你选一个忏法，它都会有一些，它都会指导你。
第五个、如教明证。就是我们前面说的，梦中见好相，这五个重点。
这个事修，至少要一百天才有效果。就是你每一天都要拜一部，八十八佛也好，或者是方等忏也好，每天拜一部连续拜一百天。如果见好相，就恭喜你。没有见好相，休息一下，过一段时间再拜，百日。你拜三个百日，就达到藕益大师说的一年，就可以了。不管你有没有见好相，你拜三个百日，这个业就算没有全部干净，它也产生不了太大力量。
所以蕅益大师他认为