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禅观与净土破障篇第三集(第1/2页)
《禅观与净土》破障篇，诸位法师慈悲，诸位菩萨，阿弥陀佛。请大家打开讲义第十面，我们看甲二的内破魔境。
我们这次的主题，是讲到佛教的破障法门。从净土宗的角度，我们追求的是一种临终无障碍的环境。因为我们佛号，在临终必须是一种无障碍的环境现前，这个佛号才是一个稳定的佛号，才有办法感应道交。如果我们累积了很多的障碍，那么对我们临终是非常不利的，佛号变成躁动不安。所以净土宗的往生，它的基础就是创造一个无障碍的环境，无障碍的环境是我们透过平常的修学，还有预防成就的。
我们要面对两种障碍，第一个叫做业障，第二个叫做魔障，每一个人都要面对的。第一个、业障是我们要第一个面对，它是可预测的。就你平常就能够慢慢的观察出来，不像魔障是不可预测，你随时要保持警戒。业障的产生并不是说，我们今天造了一些罪业就马上产生障碍，不是的。它要有一定的相续，它是一个长时间的积累，而你自己一直没有发觉，到临命终一次爆发出来。这个相续的问题，在《楞严经》它是一个重点。因为《楞严经》主要是破相续，它开显真如本性，一定是破三种相续：
一、果报的相续
我们生命当中，第一个、要注意的是果报的相续。我们的生命从前生到今生，有些因缘是变化了，但是有些果报是相续了。就好像说，我们今天从第一个旧房子破了以后，我们买一个新房子。从旧房子到新房子，我们有些家具，是把它带过去的。就是有些家具、有些装饰品是继续使用。虽然房子换了，但是家具是相续的。你这个房子用了几十年以后，从B房子又换成C房子，你可能又会从B房子里面的家具，又带过去。
我们的生命也是这样。其实生生世世的轮回，有些历史是不断重复的。从好的方面叫善根。你看有些人布施善根强，他遇到任何环境，不会障碍他布施的心。所以他的果报当中，就有一种布施的富贵的果报相续。你看他前生很有钱，他今生也很有钱，他来生也很有钱。虽然其他的生命，可能他从男众变成女众，从女众变成男众，他的果报产生很大的变化，但是我们隐隐约约从变化当中，看到某种的相续。你看有些人长得很庄严，他上辈子很庄严，这辈子也很庄严，来生也长得很庄严，不管他变成什么动物，就特别庄严。忍辱波罗蜜，他有忍辱的善根。
二、业力的相续
所以果报的相续来自于业力的相续。就是我们虽然生命当中果报不断的变化，但是每一个人在造业的时候，他有一定的倾向。不是每一个人都一定会把杀、盗、淫、妄所有罪业都造满，不是的。有些人特别喜欢杀生，他瞋心重，看到小动物就非杀不可；有些人喜欢偷人家的东西，占人家的便宜；有些人他是容易犯邪淫的罪；有些人喜欢打妄语。众生的造罪也是有一定的趋势，叫业力相续。
三、妄想的相续
果报的相续来自于业力的相续，业力的相续来自于妄想的相续。
每一个人各打各的妄想，有一种坚固妄想。业障也是这样，业障就是你在过去生，已经养成某一种习惯性的等流的妄想，而这个妄想已经是累积很多生。所以累积很多的业力，刚好到今生即将成熟。我们就必须要把它找出来。为什么这种业障不容易面对，因为它是很多生的累积，不是你三天、两天的忏悔，就可以解决的问题。所以要百日忏悔，因为它业力特别的坚固，要一百天的忏悔，然后把它彻底的给调伏下来。
就是我们临命终第一个环境，就是一个无业障碍的环境。你临命终不能让业障现前，因为你临命终的时候，所有的病痛突然间产生，在加护病房急救，你怎么往生呢？或者你发生灾难，发生车祸，这都是要避免的。就是你不能在晚年累积太多业障。你应该在年轻，身体状态好的时候，就要把你无始所累积的业障，就要把它处理干净了，不能等到晚年。晚年你没办法处理了，你精神体力羸弱了。所以要趁年轻的时候拜忏，为你的临命终着想，创造一个无业障的往生环境，这是你要做的第一件事情。
相对业障来说，业障还是比较好处理，因为它是可预测，你只要稍微静下来，你就知道，你的人生当中你的问题，你的毛病在哪里？你的业缘在哪里？你未来的果报的障碍在哪里？你会能够看得出来。
但是我们今天开始讲的魔障，就不可预测了。而且魔障的可怕是，它是随时出现，它是变化性、不可预测的。而出现以后，它对我们的伤害远大于业力的伤害，因为它直接破坏你的菩提善根。魔障你没有处理好，是破坏你的菩提根本。业障不会破坏菩提根本。虽然业障现前的时候让你很痛苦，但是你头脑是清楚的，你知道你要往生，你知道你要念佛，你的菩提善根，念佛的善根是不会被业障所破坏。但是魔障，它的可怕是——直接