第889章少数派对决

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    欧美驱魔电影里往往是一个著名的恶魔，附身于单纯的小孩身上，然后这些个著名的恶魔在好不容易重返人间之后都干了些什么呢？
    吃蜘蛛、倒着爬、挖墙皮、骂脏话、随地吐痰，随便一个捣蛋的小孩都能比它做得更好，难怪zodiac要说那部1973年拍的驱魔人是部喜剧电影。
    《所罗门之钥》是重要的恶魔学文献，目前这本书最古老的版本，出版时间是17世纪初，成书应该在法国大革命之前，所罗门七十二柱魔神也是源自于这本书。
    这本书里的魔神并非全部都是邪恶的，常以乌鸦形象示人的斯托拉斯授人以天文学以及艺术。
    菲尼克斯声似顽童，天性善良温和，是一名诗人。
    但也有阿斯莫太这种霸占别人妻子的，第7位的魔神阿蒙拥有通晓过去未来，以及使朋友反目成仇或和解的能力。
    七星瓢虫只是一种虫，因为它吃蚜虫，于是变成了益虫，不吃蚜虫的瓢虫如果糟蹋人类的庄稼，就算它是吃素的也是害虫。
    人类区别益虫、害虫，神与魔都是基于对自己利害的立场。
    可乐公司也有无糖可乐，但顾客在购买的时候还是选择含糖的多一些，将错怪罪到别人的身上总是要容易一些。
    津巴多认为，要对抗路西法效应，第一步就是承认自己的错误。
    但在承认错误前先弄清楚，错在不在自己身上，没错为什么要认错？
    同样在驱魔以前要学会“识别魔鬼”，区分哪些人是真的“着魔”，哪些人是患有疾病或者是自带“精神病”、“神经病”、“神经症”。
    据文献上的记载，着魔一般都伴有发烧，毕竟魔鬼是来自地狱的。
    基督教七圣事：洗礼，坚振礼、圣体圣事，告解，病人傅油圣事，婚礼，神品。
    托比亚驱魔是在婚礼之后，也就是说理论上七圣事都可以用来驱魔。
    哪个新娘能容忍有人在自己的婚礼上驱魔呢？
    因此洗礼和傅油是传统的驱魔仪式。
    用科学一点的解释，是洗澡能降温，油膏里有特殊的草药成分什么的。
    天主教通常会用到“圣水”，这在新教中是完全不存在的，也不会使用十字架或者其他的“道具”。
    新教通常就是奉耶稣基督的名，斥责魔鬼，并且驱逐魔鬼。这就是一种祷告，没有固定的“带有魔力”的“咒语”。
    将魔鬼赶出去的不是神父，而是着魔的人自己，如果他选择听魔鬼的甜言蜜语，那谁都帮不了他。
    魔鬼反对所有形式的爱，不论是父母、兄弟、男女、宗教、国家，这些能带来光明和快乐记忆，他要将人拉入黑暗中，被傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、色欲、暴食、偏激、霸道、狠毒、吏奴、恐惧等违背爱的黑暗情绪围绕。
    疯子有的喜欢咆哮，当她重新回到教堂的时候，里面安静极了，可是大白天却让她升起了一种不寒而栗的感觉。
    这种一冷一热的感觉真像是疟疾，她竭力忽略那种不舒服的感觉，向之前的房间走去，其他牧师都走了，就剩下西弗勒斯和那个长脸的牧师，他们一坐一站，直勾勾得看着那个被束身衣绑住的年轻人，他此刻闭着眼睛，看起来像是睡着了。
    “怎么回事？”她问到。
    “我给他喝了缓和剂和镇定剂。”西弗勒斯说“他见着鬼了。”
    “警告了他们不要在岛上过夜，还是有人不听劝。”牧师愤恨地说道。
    “是恶灵还是好鬼？”波莫娜问。
    “他们叫他离开，并没有攻击他。”西弗勒斯说。
    “那他怎么吓成这样？”
    “他说他被一群医生和护士给抓住了，把他绑在手术台上，要给他做手术。”西弗勒斯指着自己的大鼻子“他们要像制作木乃伊一样，把他的大脑从鼻子里取出来。”
    “呕～～”波莫娜惊叫连连。
    “那是他的幻觉，他的大脑还在他的颅内，ct检查过了。”牧师说道。
    “医生检查完了就把他送到这里来？”波莫娜问。
    “你有更好的主意？”西弗勒斯问。
    “他说他记得被人撒了一脸的灰。”牧师说“你觉得会不会是那种灰造成了幻觉？”
    “我只知道他不能留在这儿。”西弗勒斯说“咱们得把他转移到别的地方。”
    “我知道一个地方。”牧师说“我去叫人来。”
    “我能解决，只要你不大惊小怪的话。”西弗勒斯说着，从袖子里取出魔杖。
    牧师权衡了一下，最终选择了沉默，离开了那个房间。
    西弗勒斯让那个年轻人漂浮了起来，波莫娜连忙给他用了一个幻身咒，然后他们就跟着那个牧师一起向暗道走去。
    “我们约的那个房产经纪怎么办？”波莫娜问到。
    “你去解决他。”老蝙蝠冷冰冰地说。
    “等

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