第六十一章 dead never tell tale（中）

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公平正义，向国王表达公众诉求的。
    法官之间既有偏向耶稣会虔诚党的，也有偏向冉森派的，这一派与捍卫教皇至上的耶稣会会士是死敌，他们与巴黎最高法院的法官们有相似之处，都力图限制权威的权力，但又不是完全背离正统的反叛者。巴黎高等法院不想真正摧毁君主制，冉森派也不想真的分裂教会。
    男人的政治游戏本身就很微妙，它就像是一个结构复杂的钟表，需要仔细去分析、观察、聆听，不过这个时候蓬巴杜夫人死了，路易十五的第一情妇成了杜巴丽夫人。
    路易十五的情妇政治一直被人诟病，当蓬巴杜夫人受宠的时候，支持她的舒瓦瑟尔公爵成了国王的重臣；第一情妇换人了，重臣的位置也换人了，大法官莫普想要对高等法院进行重组，这需要国王的支持，但路易十五也不会白白就支持他，讨好杜巴丽夫人就成了莫普的解决办法。
    杜巴丽夫人出身卑微，在修道院接受了一点教育，也不知道她对上流社会的权力圈子里的水深火热到底知道多少。
    虔诚党对蓬巴杜夫人非常轻蔑，却接纳了私生女出身的杜巴丽夫人，有这些在宫廷里根深蒂固的神职人员带着，杜巴丽夫人想在宫里不混得风生水起都难，就跟她初入上流社会也是被杜巴丽伯爵带着的一样。
    前任宠臣舒瓦瑟尔公爵得势的时候与冉森派关系亲密，他对巴黎最高法院驱逐耶稣会士采取了姑息的态度，作为他背后支持者的蓬巴杜夫人在虔诚党那里自然就不受欢迎了。
    杜巴丽夫人所处的时代和蓬巴杜夫人完全不同，当时耶稣会在法国几乎消失了，却在宫廷里还有残留，当最高法院对国王的命令一次又一次得表示反对，最终惹恼了路易十五，他将高等法院视作绊脚石。莫普改革的目的在于清除最高法院的反抗倾向，重新树立王权的绝对权威，并使得旧制度下复杂的、混乱的司法体系合理化，而他首先要做的就是驱逐这些冉森派的法官。
    同意与莫普合作的检察官不全是碍于权力阴谋，也有对耶稣会会士表示同情的，法国战败和耶稣会有什么关系呢？
    耶稣会是管理着教育，但就像让·雅克·卢梭说的，为什么文明的西方会被没有接受教育和文明的游牧民族征服呢？
    卢梭认为，很多著作者认为，人天性残忍，需要文明加以教化才能让其变得温和，然而实际上没有什么比自然状态的人更温和的了。自然给他们定立的位置距离动物的愚昧和人类不幸的智慧同样遥远，天然的同情心约束着原始人不去做任何伤害他人的事，甚至他受到伤害时也不想着复仇。
    新成立的社会需要一种不同于人类原始的状态，人类的活动已经开始被道德影响，在法律出现之前，每个人都是自己所受伤害的唯一裁判者和复仇者，然而这种善良的天性在社会中是不再适用的。人们之间的碰撞越来越频繁，复仇的手段也变得越来越残忍，对复仇的恐惧起到了和严酷法律一样的作用。
    那些被流放的法官听说日子过得“非常不好”，就算后来路易十六上台，全面推翻了莫普改革，让那些法官们重新回到自己的岗位上，他们也不敢再和流放前一样敢违抗国王命令了。
    这时玛丽·安托瓦内特成为了王宫的主人，她及其厌恶杜巴丽，将那位第一情妇送去修道院后，在法律和经济方面进行改革的重臣莫普和达吉永失去了靠山，他们被那位曾经蓬巴杜夫人宠爱的舒瓦瑟尔公爵取代了。
    这位公爵在外交方面很有手段，最让他感到自豪的就是促成了法国和奥地利的联姻。
    除此之外他还促成了法国收购科西嘉岛，为了阻止俄国的叶卡捷琳娜女王吞并波兰，他唆使奥斯曼帝国发动俄土战争，但在内政方面他却没有什么建树。
    当高等法院聚聚了他所需的财政改革时，他明着没反对，一直等到1762年最高法院建议驱逐耶稣会时才以放任的态度。
    他支持伏尔泰建设新城市沃尔舒瓦的计划，这个城市也是法国第一个允许新教徒结婚的城市，这个城市以生产钟表和长筒袜闻名，伏尔泰曾经给舒瓦瑟尔公爵夫人送去一双精致的长筒袜，以此打开了巴黎的市场。
    此时舒瓦瑟尔和安托瓦内特所处的时代，又和以前不一样了，法官被驱逐后，法院里很多事务被律师们掌控，律师制度成为了近代司法的重要内容。哈利被传唤到魔法部接受问询，他作为一个未成年人，一没有成年人监护，二没有律师，这在麻瓜法庭是不可思议的事。
    但是处于“中古时代”的巫师法庭，这是可以理解的。
    民众都是经不起煽动的，更何况律师一个个都是演说家，他们过惯了没有法官的日子，这些戴着假发套的法官回来又要分走他们的权力，他们怎么会善罢甘休。
    无论哪个时代，哪个地方，只要有人的社会就会有矛盾冲突，就需要有解决的机制和途径。
    有的人凭拳头

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