第526章 Raise hell

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于是曹操无话可说。
    一个利己主义者往往有高智商，孔融多么擅长辩论，可是他忘了，老百姓快饿死了，军队也没有足够的粮食进行征战。
    当时战事不断，民不聊生，“白骨露于野，千里无鸡鸣”，在这样一个极端的环境下，他有酒喝了，其他人没有粮食吃了，也许他并不是那么爱喝酒，反对禁酒令是为了打压政敌曹操，可是他的这种做法是不正确的，他是出于自己的角度去思考问题，没有为别人着想，即便有一天着火了，他也会说别人家着火和他有什么关系这种话来。
    如果大火蔓延，烧到他家了，他大喊救火，别人也是用“你家着火和我有什么关系”回答，这火就别灭了。
    伦敦大火是发生在大瘟疫之后，当时伦敦居民能跑的都跑了，而且烧毁的房子绝大多数是以前黑死病人住过的，没人愿意接近，大火才烧了小半个伦敦，如果不是后来有人重建，伦敦已经变成废墟了，哪有今日光彩照人的样子。
    曹操的禁酒令最终没有推行下去，有太多“文人”公开以大吵大闹的方式来进行反对了，中国古代一直有文武之争，西方则是信仰问题，肯尼迪是美国唯一当选的天主教总统，天主教和新教曾经存在很大的分歧，有人以为美国文化就是汽车、西部牛仔还有摩天大楼，真正的美国存在枪支泛滥和酗酒问题，20世纪20年代的禁酒令也是为了解决“酗酒”而颁布的。
    爱尔兰丘比特帕麦斯顿和孔融一样，他是外交大臣，却插手海军军舰的事。
    外交官的议定书是很有用的，但是装备精良的重型炮舰是再好不过的和平保卫者。
    他让军舰到处树敌，让英国外交处于完全被动，最后被“光荣孤立”了，到了一百多年后也没有改善。他当时为了引起党派的信任，不顾群众的反对绞杀了一只偷羊贼，照着波莫娜来看，他才是最该被绞死的那个。
    安禄山也是一个偷羊贼，节度使有执行军民法律的权力，偷羊在唐代似乎是很重的罪，幽州节度使张守珪问明案情之后当场命人将这个偷羊贼棒杀，但安禄山却侥幸活了下来。
    他很熟悉中原人的秉性，送了精美的雕刻给唐明皇，修华丽的华清池，权力滥用和乱用钱的下场就是当真正需要钱的时候没有了，唐肃宗到处筹钱支付军费，以至于答应了回鹘抢劫长安的条件，只是最后因为太子和回鹘结成兄弟，让回鹘士兵不忙抢长安，在收复洛阳之后再抢更繁华的洛阳。
    想让东方的有钱人出钱很困难，汉武帝试过了，打匈奴需要商人捐款，结果全国只有一个人响应了。
    匈奴离中原那么远，跟中原的富豪有什么关系？这种心情可以理解，美国人也不打算参加二战。在要钱还是要命的选择上出了差错后果就是自取灭亡。
    有舍才有得，想要让“财迷”改变意识，脱离物欲和执念难比登天，只有烧上拜佛想要自己挣更多钱的时候他们才愿意拿钱出来捐给寺庙。
    佛教因为这些“布施”越来越有钱，中国很多著名景点都是寺庙，它们都非常富丽堂皇，并且占地辽阔，这也是后来皇帝们屠佛的原因，佛教徒不仅影响了兵员，还影响了土地和税收。
    美国有很严厉的税法，这也是吸取了中国的历史教训，有钱人会想尽一切办法偷税漏税，却会为了自己花大价钱，修豪华的陵墓改善运气，占活人的耕地，最后在战乱中被人刨出来挫骨扬灰，陪葬品都被挖了出来，作为军阀的军费。
    再有一个滥用权力和金钱的例子就是圆明园，那是个教训，它就该保持废墟的样子，而不是重建它，将钱和精力又一次花错了地方。
    很久很久以前，有一对兄弟，他们不怎么守规矩，骨子里有着一股子野性。有一次，他们犯下了大错，他们偷了当地村民的羊。
    这对窃贼很快就被抓住了，当地的居民决定了他们的命运：这对兄弟的额头上将被印上“st”两个字母，即sheep thief（偷羊贼）。这个印记将伴随他们终生。
    其中一个兄弟觉得羞愧难当，他逃离了这个村庄，再也没人听到过他的消息。另一个兄弟，满怀着愧疚顺从了村民于他的命运。他留下来了，用自己的行为弥补曾犯下的错误。起初，村民们对他仍心存怀疑，不愿意跟他有什么交往。但是，这个年轻人下定了决心要弥补自己所犯的错误。村里不管是谁病了，这个额头上印着“偷羊贼”的年轻人都会跑过去用暖汤和爱心来照顾他。不管是谁家的活缺了帮手，这个“偷羊贼”都会跑过去帮上一把。不管是穷人还是富人，“偷羊贼”都乐意伸出援助的手。而且，他从未为他的善行收取过任何报酬。这一生，他似乎是为了帮助他人而活
    许多年过去了，一个游客途经他们的村庄。他坐在路边的一个小餐馆吃午餐，他的附近坐着一个老人，他发现老人的额头上印着一个奇怪的标记。他还发现，所有的村民经过老人的身旁都

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