第481章前后不搭

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    中国的秦朝是有名的依法治国，然而秦国人却以残暴而闻名世界，其中最出名的就是焚书坑儒了，连外国人都知道。
    秦国和亚叙的尼尼微城一样有挖鼻的刑罚，那确实挺残暴的，不过那是为了树立法律的威信，和亚叙人为了将自己恐怖野蛮的形象植入人心有很大区别。
    在商鞅变法初期，王子犯法与庶民同罪，秦惠文王犯法一样要遭到割鼻的刑罚，只是这种罪过被当时还是王子的秦惠文王的老师代替了，也就是说商鞅是实行的法律面前人人平等，这种想法非常超前，而且一超就是2000多年。
    从兵马俑的照片来看，秦国人和德国人很像，沉默而严谨，他们的武器精度很好，那是通过严苛的法律来规定的，然而秦国兴于法律也亡于法律，在完成统一战争后秦国向全国推行秦律，这一套法律让习惯了特权和自由的东方诸国非常不习惯，在儒家的思想中，皇帝的亲属和重臣如果犯了法要皇帝亲自处理，有特权当然是最好的，谁不想有特权呢？如此一来法律就失去了公正。
    西方的法律徇私枉法是根据法律知识的多寡，一个好的律师能让罪犯无罪开释，比如哈利波特就被邓布利多辩护了。波莫娜认同儒家和而不同的观点，不认同特权阶层的存在，为了树立自己光伟正形象，每个国家的胜利者都会把敌人抹黑成邪恶狡诈的人，历史本来就是由胜利者书写的，秦国的历史最让人值得借鉴的就是严刑和劳动力的问题。
    春秋战国八百年战乱之后需要重建，这个时候需要劳动力，秦国的严苛刑律动不动就砍手短脚，这样一来就丧失劳动力了，而且过于严苛的法律也造成监狱人满为患，要养这些犯人需要纳税人的钱，如此一来反而成了人民的负担。
    到了汉代就对法律要宽松了很多，不再动不动就砍断手脚了，关在监狱里的犯人也要劳动来抵消自己的罪责，一般都是修城墙、长城、陵墓这些事，有此一来社会生产力得到了保证，这就跟现在英国将非法移民犯人放到街上，让他们自己去劳动一个道理。
    同样对待贩卖大麻罪犯也比较宽松，如果严格执行法律的话监狱早就住满了，那将造成严重的经济损失。
    宽刑能节省财政费用，却不能有效遏制犯罪。严刑能遏制一部分犯罪，却会加大开支，还要浪费人力和财力，金斯莱的取消了阿兹卡班原来的摄魂怪看守换上了傲罗，犯人的食物和傲罗的薪水都要魔法部出，肯定要比以前花钱多很多，然而这是符合人道主义精神的。
    与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。
    伏地魔真的很会制造争端，在文艺复兴之前的普世价值观里，商人是被歧视的，不论是东方还是西方。
    然而正是因为有了商人代替了那些整天东征的封建主，为城市居民生活提高了生活质量，比如修建下水道，下水道是一个城市良心的体现，他们把钱花在了正确的地方，带动了经济前进的同时也让科技得到发展，让西欧社会进入了下一个更文明更真实的阶段。
    如果没有商人就没有蜂蜜公爵，也没有韦斯莱把戏店了，生活要是一点乐趣都没有，那不叫生活，而是生存，人是活着的、能自己行走的机器。
    很多人一闲下来就不知道如何处理自己的时间，因此一直让自己保持忙碌，东方有句话叫劳逸结合，在作出决定前需要谨慎思考，然后才动手，有钱人觉得花钱比挣钱难就是这个原因，错误的花钱方式不仅不会让自己蒙受损失，还可能引来仇人，其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感，没人会在你穿着好衣服、吃牛排坐豪车，自己却衣衫褴褛的时候献上真诚的祝福。
    人们仇富一如女人嫉妒别的女人有超过自己的美貌，又或者有惊人的智慧，别天真得以为良好的教育会让人没有这种嫉妒心了。
    嫉妒会让人发疯，进而干出疯狂的事，在亚历山大雅典化占领地时，建筑商人和工人之间存在巨大的贫富差距，为了获得更多不劳而获的财富有钱人开始房贷，自由人借债无力偿还，被迫失去自由沦为奴隶，这样的结果就是贫民身上带着一把刀，随时准备对落单的有钱人实施抢劫并杀人灭口。
    东方有句哲言，不患寡而患不均，不患贫而患不安，大家都没有还没什么，你有我没有就要出问题。
    经验是从痛苦中粹取的，5000年历史萃取出来的经验何止是一个宝库，简直就是座金山，但是现在的人过宝山而空手而归，实在是太遗憾了。
    战国时期的秦国有太多东西值得借鉴了，他们审判犯人用的是法家经典，在汉代则用先后用过黄老之学和春秋断狱，应用在西方则是圣经。美国有一条好撒玛利亚人法，是关于在紧急状态下，施救者因其无偿的救助行为，给被救助者造成某种损害时免除责任的法律条文。该法律的名称来源于《圣经》中耶稣所

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