第692章 Magic spell

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下肢为多见，那是一种传染病，罗斯福和德国的末代国王威廉二世都有。儿童发病较成人为高，却不代表成年人不会被传染，普种疫苗问世前几乎是无药可救的。
    这种病的传染方式是接触病人或被病毒污染的饮食。病人在急性期可从粪便及其上呼吸道分泌物中排出病毒传播他人。
    唐代有吃鱼脍的习惯，也许李承乾吃了身上带有脊髓灰质炎病毒的生鱼片，又或者照顾他饮食起居的人有无症状感染者，一个喷嚏打在他的食物上，然后不幸被感染了。
    至于李治的病则颇具神秘色彩，武则天虽然后来和很多男人纠缠不清，甚至有一个男后宫，不过她最爱的可能还是李治，她很在乎他的身体健康。
    她是个很喜欢修房子的皇帝，迁都洛阳以后修了宏伟的七天建筑，其中包括明堂。
    明堂是中国先秦时帝王会见诸侯、进行祭祀活动的场所，是帝王宣明政教的地方。风水主称穴前的地气聚合之处。
    《礼记》中有一篇“明堂位”，记载明堂的样式和礼仪，她别出心裁，设计了一个万象神宫，富丽堂皇，准许民众入内参观，是她每年举行祭天地的仪式，同时迎接各地使节的场所。
    洛阳有明堂，那么长安的明堂在哪儿？
    这种突如其来的灵感让她开始翻阅文献资料，在明德门外有先农坛，根据礼制，皇帝要在南郊祭天，北郊祭地，皇帝要从朱雀门出发，沿着朱雀大街来到南郊举行祭天仪式，但先农坛并不是明堂。
    后来她又翻阅了资料，在唐长安更名为长安前它名叫大兴，在隋炀帝迁都洛阳前，隋文帝杨坚是在哪里祭天的？
    即便是敦煌石窟里的资料也没有记载，唐帝国将杨隋的痕迹抹杀得非常彻底，除了残暴之外，杨家人好像没干什么好事。
    她是后来翻阅佛教的历史才发现一点端倪，隋朝崇尚佛教，唐玄奘取经归国后要翻译经书，在大慈恩寺修好之前，他在大兴善寺呆的时间应该多一些，荐福寺是在唐中宗时才有的。
    大兴善寺始建于晋武帝司马炎泰始至泰康年间，初称遵善寺。隋文帝杨坚开皇二年在遵善寺的基础上进行扩建，因寺院在都城大兴城的靖善坊中，故易名“大兴善寺”。
    在宋代的长安志中，整个靖善坊都是大兴善寺，这可是个不常见的现象。
    靖善坊就在朱雀大街的旁边，唐长安外郭城靖善坊所处的那一排，纵列有九个坊，靖善坊处于第五，如果放在一个队列中，应该是领舞所占的c位，于是她查阅了相关资料，发现一个有趣的现象。
    开元年间唐玄宗在安善坊设置校驽场，同样在这个位置唐高宗设置了骡马市，武则天即位皇帝后，将骡马市给取消了。
    周礼之中有射礼，以不中为美，校驽场则以谁射得准为优胜，唐代不仅大修了法典，还对周礼进行了修订，如果说安善坊的校驽场是某种射礼，那么安善坊以前可能是大兴城的明堂，李渊进城的时候，是否拆了那个前朝天子的标志建筑呢？
    李治在前朝的明堂上设置牛马市就相当于在凡尔赛宫设置牲口市场，那些漂亮的庭院和喷泉势必会被破坏，变得脏乱不堪了。
    那些住在凡尔赛宫的幽灵一定很愤怒。
    在中国那相当于在别人的祖坟上拉屎，明堂在风水上又是地气的聚集点，关于风水她知道的不多，但是如果明崇俨真的会鬼神之术，那么他能治好被鬼神诅咒的唐高宗的头痛病就不奇怪了。
    西方人修建宫殿都选风景秀丽的地方，从来没有考虑过风水的问题，那些古堡里经常有闹鬼的传闻。
    关于是否有“死后的世界”，以及是否有鬼人一直存在复杂的感情，一方面希望有，一方面又希望有。
    有是希望能跟死去的人说话，降神会才会在19世纪末20世纪初那么流行。
    希望没有的人是因为恐惧，东方相信举头三尺有神明，如果你没什么可以隐藏的，那就无需害怕。
    会害怕是因为心里有鬼，不做亏心事，才不怕半夜鬼敲门，比起荣华富贵，睡个安稳觉才是真的享受。
    你失眠多久了？是否觉得有沉重的压力？你不曾怀疑自己过得其实很不幸吗？即使你在别人的眼里应该很幸福。
    一个国王，如果他有英俊的外表，庞大的财富，还有聪明的头脑，这些平常人想要的一切，那么他还想要的是什么？
    永生？还是别的？
    还是在遥远的东方，有一个曾经年轻的皇帝，他有很强的进取心，将前朝遗留的那些宫廷奢侈品一把火给烧了，他创造了开元盛世，也制造了安史之乱。
    他的原配皇后王皇后没有给他生下孩子，另一个姓武的女人却为他生了孩子，于是他想以无后的理由废王立武。
    虽然臣子们慷慨陈词，用了春秋礼记，父母之仇不共戴天来反对，其实根据中国当时的礼法制度，有“七出三不去”的原则，其中三

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