第五十五章神弃之子（二）

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    新约圣经里，父亲原谅了分了家产、离家出走、过奢靡生活，最后入不敷出的小儿子，这个看似很温情的故事有一个前提，小儿子在外面过得不如意才会想起回家，当他日子过得舒服的时候，他根本就不记得回家这件事。
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    那位为罪人敞开怀抱的“父亲”是人们可以理解的，他因为爱而选择了包容和谅解，可是并不是所有的“父亲”都是那么慈悲的。
    主教们有钱、有信徒，伊夫里古战场的村民活在一个非常闭塞的世界里，不过这些村民是识字的，会阅读圣经和一些过期很久的报纸。这些人法制观念淡薄，道德观念却很高，虽然他们不知道那位名为克里森的年轻人是谁，但克里森既然说了不能对那些流民使用私刑，要交给法院去裁判，那三个流民最后还是活着、被打成了半死，然后被近卫军给扔上破破烂烂的马车带走了。
    丕平通过献土获取了教皇加冕的权力，成了“合法”的罗马皇帝。拿破仑称帝并不是用的君权神授，他加冕是自己给自己加冕的，他的王冠声称是来自法国人民。
    这头荒野的狮子不喜欢被宪法约束，也不喜欢被神权约束，他不会让波旁王朝重登过去的王座，也不会让教权凌驾于世俗权力之上。
    所以要释放圣米歇尔山修道院里的囚犯，让这块被亵渎的圣地重新变神圣不是那么容易的事，即便这么做无疑会讨好教会，修复执政府和教会表面和谐的关系。
    拿波里昂尼否认魔法和巫术并不是因为他和德斯礼家的麻瓜一样，比如他可以谎称自己拥有某种魔力，可以让不听自己话的人被诅咒死。
    十字军东征时教士们宣称东征是为了拯救朝圣的教徒，骑士，即便你曾经是个罪人，也可以通过参与圣战获得救赎。
    有人会觉得无稽，有人会选择相信，权威一旦树立，他说的什么鬼话都有人相信，比如乔治安娜说哈利波特不是第七个魂器就不会有人信，因为作出这个判断的是阿不思·邓布利多，最伟大的白巫师，他还有证据，哈利会说蛇佬腔，还有魂器之间的感应，乔治安娜的证据只有逻辑，而阿不思做出哈利是第七个魂器的推断是不符合常理和逻辑的。
    拿破仑绝不会允许这种事在自己的军队里发生，拿破仑是崇尚理性的，他要将法国人都过上他所认为的理性生活。在巴勒斯坦的时候即便他的军队距离一个圣地很近了，他也是强行命令士兵拐弯，不满足士兵们想看圣地的期望。
    这个人不是完美的，比如他希望乔治安娜和约瑟芬如格拉西尼一样浑身都挂满了珠宝，在不去圣地这件事上乔治安娜可以和他妥协，这件事却不会。
    欧洲皇室，尤其是女性几乎浑身上下都是珠宝，乔治安娜看着她们的画像，总觉得她们看起来很像那些教堂里用黄金和珠宝装饰的骷髅，乔治安娜崇尚希腊的自然和自由主义，除非宇宙坍塌了，她都不会浑身上下被宝石包裹。
    这个狡猾如狐狸的狮子可能还打算用猎巫运动来对付宗教审判所，在热那亚的时候，宗教审判所就将烧炭工人和搬运工给武装起来，准备让他们守城，对付即将到来的法军。
    受到了拿破仑保护的热那亚资产阶级大声呼吁要求解除搬运工和烧炭工人的武装，但真正交上来的枪只有四千支，还有两万支枪没有上缴。
    威尼斯是最早解除宗教审判的，但拿破仑攻打威尼斯时教士在讲坛上将法国人和十字军相比。总之拿破仑讨厌宗教审判所，新教徒就轻松，宗教改革的时候直接把宗教审判所给革除了，天主教就没那么容易，即便它在罗马教会口中类似警察法庭，但它在葡萄牙、西班牙依旧有影响力，甚至可以作为国王巩固自己统治的工具。
    拿波里昂尼要面对的是世俗和神权的斗争，庇护七世也在想树立教廷的权威。
    亨利四世颁布了南特赦令，获得了一支新教徒组成的军队，但是天主教会和最高法院却立即提出抗议，黎塞留还剥夺了新教徒在法国的政治和军事的权力。
    亨利四世是法国历史上有名的明君，太阳王路易十四的名声也很响亮，虽然路易十四一开始的是打算驱赶那些新教的牧师，普通教徒还留在法国，但是归顺这些牧师的教徒也跟着走了，就算他在边境下了禁令这些人还是想办法偷渡离开了，法国不仅仅是流失了劳动力，还出现了大量的国内生产技术外流的情况，为英国的工业革命提供了基础。
    不论《南特赦令》有没有认真执行，至少它在法律形式上平衡着天主教和新教两者之间的关系，大家就算想争夺利益也是在一个框架里，路易十四的《枫丹白露令》让权力的天平完全倾斜向天主教一方。
    英国议会将英国国王给扔到一边去自己管理不列颠联合王国，最后导致的结果也是分裂，苏格兰归属英格兰是因为苏格兰国王也有英格兰的王位继承权

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