第七十四章祷祭先祖

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    已经过去了很长一段时间，加上现场破坏的十分严重，楚东实在没有办法在火同部落的遗址上找到什么有价值的线索。
    夏似乎对周围的环境十分的留恋，毕竟这里是他生长的地方。
    “夏，该走了。”
    “嗯。我们先去给我们的先祖叩俩头再走吧。”
    原始人很看重对先祖的崇拜，这点在磐石部落里也是一样。
    每天早上猎荒队准备出发之前，战士们都会去磐石部落的广场中央进行先祖祷祭活动，祈祷先祖保佑猎荒队能捕获大量的猎物，保护蛮骨战士不伤不死。
    楚东和夏还有石头等人都是后来加入的磐石部落，因此还不能参加磐石部落每天对先祖的祷祭。
    但，楚东对先祖祷祭活动已经很熟悉了。
    火同部落的先祖祷祭和磐石部落的先祖祷祭也是一样，就在最空旷的广场，对着天空跳一种奇怪的舞蹈，然后跪伏下来，对天磕头，吟唱一种奇怪韵律的祷祭文。
    楚东跟着夏走到了火同部落曾经部落聚会的广场中央位置。
    两个人跪下来，双手向着天空举起，抬起头，开始吟唱。
    “……阿拉红斑阿西……同谈系崃水系……”
    唱的是什么意思，没有人能懂。
    曾经钢骨问过刚刚成为巫的楚东祷祭文的意思，楚东怎么可能知道？
    有些像是佛经，似乎是外来语吧。
    当时楚东是那样的猜测。
    楚东的外语成绩以前非常的好，口语能力也相当的强，精通好几国的语言，因此对语言学也有一定的研究。
    先祖祷祭文貌似并不是荒原上各部落的通用语言，而是一种奇怪发声的语系，和蛮荒部落的语系隐隐有某种传承的关系，但同时，又有很大的差异。
    楚东本来没有怎么深想语言的问题，但在跟着夏在火同部落进行先祖祷祭的时候，突然楚东脑子里灵光一闪。
    楚东定住了身形，停顿了几秒钟之后，霍然站起来，跑进了壁画石洞当中。
    夏正潜心做先祖祷祭，看到楚东突然脸色有变跑进了山洞，也急忙跟了进去。
    “楚，怎么了？先祖祷祭还没有结束，这样先祖不会保佑我们了。”
    “嘘，别说话，没看到我正忙着吗？弄根火把出来。”
    尽管山洞里并不算很黑暗，但壁画上的画面细节还是看不大清楚，尤其是越向里边。
    钻木取火的方法磐石部落的每个人都已经熟练掌握了，尤其是夏这样的强大蛮骨战士，很快就弄出了一根火把。
    借着火把的火光，楚东仔细的观察眼前的一副壁画。
    那一副壁画描绘的就是先祖祷祭的画面。
    一群人形跪在地上，双手向上，很虔诚的在祈祷祭祀。
    之前看过，因为光线暗的原因一扫而过，刚才楚东就一下子想到了不同。
    楚东的目光凝视在了一群跪伏的人形画面中央，那里也有一个人人形，站立着的，画风很是突出。
    中央人形很高大很威猛的样子，周围人都是简单数笔，中间那个上面有红、黑、白、黄、褐等各种颜色叠加起来人物，看起来鲜活的很。
    关键是这个鲜活有色彩的人形画面楚东有印象，能联想。
    “夏，以前我们在祷祭的时候，可有向着石像之类的跪拜？”
    “没有啊。我们祷祭和磐石部落里一样，都是对着天空。因为我们的先祖在天上庇护着我们呢。”
    21世纪的历史学常识告诉人们，人类最原始的祭祀分为两种祭祀，一是天地祭祀，二是祖先祭祀。
    华夏族对泰山的封禅就是天地祭祀，公祭黄帝始祖就是祖先祭祀。
    天地祭祀和祖先祭祀两者之间的最大差别在于，对象不同。
    一般来说，天地祭祀并没有固定的对象，因为脚踩着地，头戴着天，在何时何地都可以对天地进行祭拜。
    先祖祭拜就不同了，每一个部落每一个族群的祭拜都有不同的祖先，故而祭拜的对象往往都是祖先的灵位石像之类的，就如佛教道教基督教的神像一样。
    不管是火同部落，还是磐石部落，两者都说是对先祖祷祭，可是，没有特定的石像或者是牌位之类的，只是对天祷祭，那岂不是成了天地祷祭了吗？
    楚东回忆了一下，他去过的云朝部落里，似乎也没有先祖灵位石像之类的，他们的祷祭恐怕也是对着天的。
    壁画里的部落祷祭画面应该是生动的记录了部落族群一起祷祭的场景，里面分明突出了石像这个对象物的张力。
    这些壁画，不是火同部落绘制的。
    做出这个结论之后，楚东又问了一句夏。
    “这里的壁画，是火同部落的人绘画的吗？”
    “我们的部落又没有巫，怎么可能有人会绘画？如果楚你早些时候觉醒巫的能力，鹿削根本不可能叛乱。”

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第七十四章 祷祭先祖

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