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这就让徐来无法理解了。
不是某某生物的主观世界？
“难道主观世界还可以凭空存在？”徐来不可置信的道。
“过去，麦肯号的母星也不认为主观世界可以凭空存在。不，准确的说应当是在没有‘主体’的情况下独立存在。但根据最近麦肯号母星的调查结果，异维度，很大概率就是这样一个世界。”
没给徐来太多的时间思考，麦肯号上的汉字飞快的刷新。
“这是没有‘主体’，独立存在的主观世界。所以它没有你想象的那样可怕，它不是某个空前强大的生物的意识。但是，它又可能比你想象的要可怕的多。因为它是个主观世界，按照你们唯物主义哲学家的话来说就是没有‘相对静止’，所以，这意味着我们可能永远无法认识异维度了，至少是无法完全认识。”
徐来深吸了一口气
他捕捉到了麦肯号这些字里面的两个重点。
其一是“相对静止”。
其二是“我们可能无法认识异维度”。
“相对静止”徐来知道，这是哲学里面的概念。
唯物主义哲学认为，物质的根本属性是“运动”。这个运动不是字面意思上的运动，而是指事物的变化及其过程。
事物的变化及其过程，这就是“运动”。
那么这跟相对静止又有啥关系？
关系也很简单。
唯物主义哲学认为世间的万事万物都是变化、运动着的，这种运动是无条件的，绝对的。
但是，在无条件的运动中，也存在着有条件的“静止”。
这个“静止”并不是真的“静止”，不一定是停下来不动，它是一个相对性的概念，类似于“贫穷”相对于“富有”；“慢”相对于“快”一样。
所以人类哲学家赋予了它一个全新的名字。
“相对静止”。
“相对静止”虽然“相对”，但其重要性并不亚于“绝对运动”，它和“绝对运动”一起，是万事万存在和发展的基础。
更重要的是，“相对静止”，是人们认识和利用事物的前提。
比如说现实层面，人们想要研究某种自然生物，或是小白鼠、或是小白兔，或是老虎、狮子、山羊，那么可以给这些动物先打麻醉剂，让他们昏迷，进入哲学意义上的“相对静止”状态。
“相对静止”，让人们可以研究这些自然生物。
比如说微观层面，人们想要研究某种微观粒子，或是分子、或是原子，那么可以给这些微观粒子降温，让它们原本剧烈的活动柔和下来，甚至是无限接近于停止，这也是哲学意义上的“相对静止”。
“相对静止”，让人们可以利用这些微观粒子。
但是，倘若没有相对静止呢？
以前徐来从来没有思考过问题。
因为这在具有“客观实在性”的物质世界，是绝对不存在的。
但现在的问题是，出现了一个徐来从未见过，从未听过，不敢想象的主观世界。
这个没有相对静止的主观世界是什么情况？
万事万物，无时无刻，都在“绝对运动”？
这怎么可能呢。
就好像“贫穷”和“富有”，这是一对共同产生的概念，如果有富人，那么就一定会有穷人。没有穷人来做对比，富人焉能称之为“富
”？
没有相对静止来作对比，又哪里来的绝对运动？
这完全不符合逻辑。
徐来将自己关于相对静止的这些想法和疑问，统统问了出来。
麦肯号上的字体刷新：
“你不用做徒劳的思考了，你是无法理解没有‘相对静止’的世界是什么世界的，就如同你无法想象主观世界是什么世界一样。但这两种无法做到从本质上来说又有所不同。”
“你无法想象主观世界，是因为你不可能想象出一种你完全没见过的世界，人类的想象虽然可以超脱现实，但不可能完全脱离现实。至于你无法理解没有‘相对静止’的世界，这却不是因为你没有见过它，而是因为这种世界从本质上来说，就是不可以被理解的。因为就像你说的那样，因为‘相对静止’是认识和利用事物的前提，所以你无法认识和理解一个没有‘相对静止’的世界，更别说只靠着想象了。”
徐来怔怔的盯着麦肯号上的字。
“无法想象”、“相对静止”、“主观世界”、“无法理解”……
这些词，一个一个，犹如电影倒映一般，在徐来的头脑里闪过。
半晌后，徐来问到了第二个重点。
“对你们来说，也是这样吗？”
这个问题，让麦肯号也“沉默”了下。
片刻后，麦肯号才给出了答案。
麦肯号上出现了两个字。
“是的。”
……
麦肯号和徐来的