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见郝润她们也眼巴巴望着我，我便快速将这其中的道理解释了一遍。
虽然只是推测，但绝对，绝对是对的！
因为有且只有这一种情况，才能解释李春泉为什么不卖佛经！
“小沈老板，那单独的这一卷，都有可能出现什么问题。”小雅问。
“这不一定！”
我说：“烂了、撕了，甚至丢了，都有可能，对吧把头？”
把头浅浅一点头，然后说：“丢失的概率不大，不然他应该会直接当残品出手，此外还有一种情况，就是他那一卷本身并没问题，但在内容上，存在可以直接证明这东西，并非鸠摩罗什的亲笔手书，所以他才留着不卖……”
卧槽？
我又吃了一惊，心说居然还有这种可能？
然后我直接走神儿了，因为我很好奇，好奇把头到底吃啥长大的？他为啥能这么聪明？
这时，瘦头陀问：“陈师傅，那依您看，咱现在是？”
把头走到床头坐下，拿过意见簿刷刷刷写了几个字，而后呲啦一下撕掉，递给我道：
“平川，小安，按这上的地址去找两个人，现在就走。”
我接过来，就见纸上写道：潘家园张承文，琉璃厂钮凤海。
看到这两地址我又不懂了。
“把头，这俩人是……”
“造假的。”
“造……造假？！”我猛地瞪大眼睛。
找造假的干啥？
难不成把头要作伪？
这不能吧？
毕竟我们出货，可从来不出掺假的东西，不然招牌就砸了。
不等我过多琢磨，把头道：“先别问那么多，见了面就说是我找他们，快去吧。”
把头不让问我就不问。
于是我立即点头，而后快速收拾了一下，便和小安哥驱车离开酒店，直奔北|京潘家园。
……
说到古董和文物，必不可免的就会触及另外两个词汇。
其一是盗墓。
另一个，就是造假。
大体上都是吃古董饭的，简单给大家说说。
造假这一行的历史，虽然没有盗墓那么悠久，但也称得上是古已有之。
就我个人的了解来说，我认为，造假从古至今，大概可以划分为三个阶段，分别是萌芽、发展以及高潮。
萌芽是在北宋末年。
由于宋徽宗以及文人士大夫极力推崇古物，热衷于收藏青铜器、玉器以及前朝的书画，民间金石学因此兴起，并逐渐形成了成熟的古董市场。
有市场就有需求嘛，造假行为自然应运而生。
不过要区分的是，这个时候的造假，还不算是完全意义上的造假作伪，总体来说，仍然是以“仿古”为核心目的，出发点并非牟利，而是慕古和欣赏。
直至南宋中期，由于工商业和手工业的持续繁荣，书画和青铜器领域的造假技法率先脱颖而出，并逐渐形成了规模。
尤其是书画。
早在南宋时期，民间就已经出现了专靠模仿吴道子、王维等人画作谋生的群体，且能够达到以假乱真的地步。
而造假一行，真正进入发展阶段是在明代。
当时也是皇帝带头搞收藏，尤其宣宗、宪宗、神宗这三位，那都是收藏大户，因此时间一长，收藏之风就从宫廷蔓延到了民间，再加上江南地区富商大贾云集，有闲钱的藏家数不胜数，导致造假一行从个人的谋生行为，渐渐转变成了区域性、群体性的商业化生产。
同时在品类题材上，也不再局限于书画和青铜器，而是转向全品类造假。
也正是因为有这样深厚的底蕴积累，发展到清末民国时期，我国古董造假历史上，第一个真正意义上的“黄金时代”来临了。
因为这个时候不仅仅是内部消化，西方列强和博物馆，同样对中国文物有着巨大的需求。
在巨大利益的驱动下，造假行业急速膨胀，不但技术登峰造极、能人辈出，而且还形成了“苏州片、扬州工、北|京漆、上海冲”这种完整高效的产业链。
什么意思呢？
“片”指书画作品。
苏州地区，尤其是山塘街、专诸巷等地，打从明代开始就有造假作坊，因此在民国时期，直接发展成了流水线作业，即同一副作品并非由一人完成，而是由画工、题款者、刻印者、装裱师分工合作。
由于效率高品质好，堪称当时国内最大的书画造假生产基地，所以号称“苏州片”。
“工”指玉器雕琢和做旧工艺。
扬州自古就是玉雕重镇，拥有全国最顶尖的工匠资源，雕刻技法毋庸置疑，再加上当时的匠人研究出了“八宝灰”做旧工艺，采取“碓玉”技法进行染色和磕碰，制造出的沁色和包浆效果极其逼真，难以辨识，因此称之为“扬州工”。
至于“漆”。
这个指的并非漆木器，而是对青铜器和瓷器的做旧工艺。
毕竟青铜器做旧主要做的就是锈面，比如黑漆古、绿漆古什么的，而当时北|京琉璃厂一带，有的是此道高手，做出来的东西宝光内蕴、极具神髓，专骗宫廷和博物馆，于是就得了个“北|京漆”的名号。
等到“上海冲”。
这里“冲”不再是某种造假品类和技法，意识是“冲|刺”、“出击”、“销售”。
作为当时远东第一的国际化大都市，上海才是全国古玩出口和交易最大的集散地，各种精品假货汇聚到此，经那些通晓外语的古董商人一通忽悠，直接就冲出海外，面向全球了。
那么问题来了。
把头找这两个造假的人，到底要干什么？
怀揣着这种疑问。
下午三点多，小安哥我俩，迈步走进了潘家园旧货市场……
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