姑苏金陵走（附录：《宝积经》40）

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无量福德。以此作为法船坚牢厚实的船板。
    第三，要以修行布施所获得的果报作为法船的装饰。
    第四，于佛菩萨而生清净信心，以之作为成就法船的木材。
    第五，除了布施、持戒、净信之外，还要积累一切福德作为法船上坚固的缆绳。
    第六，通过修忍辱行而获得的柔软心和忆念不失，作为法船上的钉子。
    第七，积极增进菩提智慧，作为最好的船木。
    第八，修习不可思议的无量禅定，帮助积聚福德、调伏身心，以此作为造船的匠师。
    第九，法船是尽未来际广度一切众生的依靠，是由毕竟不坏的大悲心所支持和摄受的，又是由布施、爱语、利孝同事等四摄法来引导的。
    第十，法船在航行的过程中，以智慧力觉照一切，从而防止烦恼怨贼的捣乱。
    第十一，从智慧所起的善方便力，可以集合慈悲喜舍四大清净梵行，这是法船最美好的装饰。
    第十二，身、受、心、法四念处，是法船上的了望台，帮助法船在航行中，时时观察苦、不净、无常、无我。
    第十三，四正勤和四如意足所散发出来的精进和神通力量，是鼓起法船风帆的疾风。
    第十四，眼、耳、鼻、舌、身五根，相当于观察法船航道的工具。
    第十五，信、勤、念、定、慧五力，相当于强大的载船的浮力。
    第十六，七觉分能够觉悟大众的昏迷，是降服魔贼的利器。
    第十七，八正道相当于八条正确的航线，法船只要驶进八正道的航线，就可以不受外道解脱法的干扰，随意地到达涅盘彼岸。
    第十八，止和观是修行的主要法门，止相当于专心驾驶的船长，观能够确保方向正确。
    第十九，法船在航行中能够始终行驶在正确的航道，不至于偏向生死、涅盘两边。
    第二十，把握缘起规律，确保航行安全。
    上面从二十个方面明了度众生到彼岸的法船的意义和作用，而作为船主的大乘菩萨，他们具有广博无尽的辨才，德行名声广布于十方世界，悲心和净行具有无量功德，能够救助一切众生。这些大乘菩萨要极力倡导众生：“来上法船，从安隐道，至于涅盘，度身见岸，至佛道岸，离一切见”。
    正如上文所，所有发菩提心的大菩萨们，应当修习上面所的“法船”，进而用这条“法船”在无量百千万亿阿僧只劫中，救度在无尽生死苦海中漂没长流的众生。
    【宝积经|经文】
    又告普明：“复有法行能令菩萨疾得成佛，谓诸所行真实不虚，厚习善法深心清净，不舍精进乐欲近明，修习一切诸善根故，常正忆念乐善法故，多闻无厌具足慧故，破坏憍慢增益智故，除灭戏论具福德故，乐住独处身心离故，不处愦闹离恶人故，深求于法依第一义故，求于智慧通达实相故，求于真谛得不坏法故，求于空法所行正故，求于远离得寂灭故。如是，普明，是为菩萨疾成佛道。”
    佛陀指导修学《宝积经》的第四个要点是为了速成佛道而学。佛陀告诉普明菩萨：除了上面所的三个要点外，还有一个要点：随顺正法的法行，可以使菩萨迅速地成佛。哪些是随顺正法的法行呢？
    一、行真实不虚的直心，正观法相而厚集善法；
    二、怀有深切的与般若相应的清净悲心，丝毫不放松精进努力；
    三、菩萨以追求菩提为乐，所以能够修习一切善根功德；
    四、由于喜乐善法，所以时时能够一心正念，常时现前；
    五、由于多闻佛法而不厌足，所以能够不断深入法义，具足智慧；
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    七、由于菩萨除灭了一切爱见戏论，所以能够具足一切福德；
    八、菩萨乐于独处僻静，所以能够远离身心的虚妄之相；
    九、菩萨不与恶人为伍，所以他的周围也就没有愦闹妨碍修行；
    十、菩萨能够透过现实看到本质，能够以第一义谛为自己的依止；
    十一、菩萨专注于追求智慧，以通达实相的如实智为目的；
    十二、菩萨不懈地追求真谛，真谛本来不坏，所以最终能够获得不坏法；
    十三、菩萨追求毕竟空，因为所行中正而能够真实悟入毕竟空；
    十四、菩萨追求远离一切烦恼，因而能够证得涅盘寂静。
    上述十四点，就是佛陀所的菩萨能够速成佛道的办法。
    为什么这样呢？大宝积法门，像恒河一样的广大，本来就不是一下子就能学成的；而我们的色身无常，变化不息，成住坏空，终归于磨灭。
    所以我们修学宝积法门，在没有获得正法利益的时候，一定要“当勤精进，如救头然”，不能因为色身的毁损耽搁了我们成就道业。
    【宝积经|经文】
    是经时，普明菩萨，大迦叶等诸、阿修罗及世间人，皆大欢喜，

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