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可达成涅磐妙果无与伦比的密咒。它能去除一切的痛苦，灾厄，是真实不变的真议真议。因此，宣说般若智慧的密咒如下：去！去！去到生死的彼岸！与眾生一起去到生死的彼岸！愿迅速同证正觉，获得大成就！
《心经》主要思想及6大版本：
、主要思想：
此经文旨，原出于大部《般若经》内有关舍利子的各品，即是秦译《大品般若》的〈序〉〈奉钵〉〈习应〉〈往生〉〈叹度〉五品，唐译《大般若经》第二分初〈缘起〉〈欢喜〉〈观照〉〈无等等〉四品。各品所说的内容是佛和舍利子问答般若行的意义、功德，此经即从其中撮要单行。
全经260字，阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等概念讲述自性本空的佛教义理，认为般若能度一切苦，得究竟涅槃，证得菩提果。该思想被认为是全部般若学说的核心，故称《心经》。
、《心经》有多少不同的版本：
在玄奘译出前有《摩诃般若波罗蜜神咒》一卷，旧传为鸠摩罗什译。现存异译本6种：
1、唐法月译《普遍智藏般若波罗蜜多心经》；
2、唐般若、利言等译《般若波罗蜜多心经》；
3、唐智慧轮译《般若波罗蜜多心经》；
4、唐法成译《般若波罗蜜多心经》；
5、敦煌发现译本《唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经》；
6、宋施护译《圣佛母般若波罗蜜多经》。
最早的英译本是毕尔于1864年依玄奘汉译本所译。马克斯·缪勒于1884年将梵文本转写成天城体及罗马拼音，并首次将广本及略本梵文心经译成英文传至欧美国家。1894年，马克斯·缪勒重将本经译成英文并编入《东方圣书》。1957年及1967年，孔睿校订广本及略本梵文心经，并译成英文。
般若波罗密多心经讲解：
先释经题。般若是梵语，翻为智慧，也称无分别智，故非一般所说的聪明智慧而是指能照见真空实相的清净智慧，或译为妙智，是指能通达世出世间一切诸法的大智慧。“波罗”翻为彼岸，“密”翻为到，“多”翻为上，意即智慧观照，息妄显真，到达解脱彼岸之上。也有把“多”字解为定的，意即解脱生死烦恼之大定。“岸”是假名，也无所谓彼此，以迷妄颠倒假名此岸；灵明觉照，假名彼岸。“心”是指常住真心，又因般若为诸佛之母，此经又是大般若经的心要，故称心。“经”有恒常的意思，诸佛言教，莫能改动，故曰常；又有“径”字的意思，是修行成佛必经的路径，又梵语“修多罗”译为“契经”，上契诸佛之理，下契众生之机。天台宗解释经典先讲五重玄义，即释名，辨体，明宗，论用，判教。般若波罗密多是法，故此经是单法立名，是以实相为体，以观照为宗，以度苦为用，以熟酥为教相，在五时八教中，属第四般若时。佛说般若历时最长，计二十二年，带通教、别教二权理，正说圆教实理。
全经可分为七部分：一、总纲分，二、色空分，三、本体分，四、妙用分，五、果德分，六、证知分，七、秘密分。作此七分，层次清楚，纲举目张，易于理解。
一、总纲分
此分总的摄持心经主要含义，即修甚深观照法门，照见诸法皆空，出生死苦海，证无上菩提。
1、“观自在菩萨”
观自在菩萨即观世音菩萨。从菩萨大悲济世，寻声救苦来说，名观世音；从菩萨智慧广大，观照无碍来说，名观自在。从悲德与智德立此二名。菩萨本地早已成佛，名正法明如来，为利济众生，现菩萨身。
观自在的“观”字很重要，修心关键在一“观”字。此观并非眼观，而是回光返照，观我非空非有、寂寂无念、了了常知的本来觉性，这是修心的总诀。所以大乘本生心地观经说：“须臾之间，摄念观心，薰成无上大菩提种。”又：“能观心者，究竟解脱，不能观者，永处缠缚。”
观心法门在初下手时，必先放下一切妄想杂念、心身世界，直下回光观看自己当下的心念，这时定觉妄念忽生忽灭，奔驰不停，要既不随逐流浪，也不著意遣除，因妄念本空，原是无可遣除的。久观纯熟，妄想分别便能逐步歇落，达于空寂。这是慧以资定，楞严经所谓：“生灭既灭，寂灭现前。”这时要继续前进，时时处处从寂定的性体上，起观照妙用，这是定以资慧，久久便能达到定慧一如、寂照不二的地步。所以华手经说：“汝等观是心，念念常生灭，如幻无所有，而得大果报。”“观自在”便是常寂常照，了了见性，自在无碍的意思。“菩萨”具体称“菩提萨埵”。菩提译为“觉”，“萨埵”译为“有情”，合称“觉有情”。菩萨以上求佛道、下化众生、自觉觉他为行愿，功行圆满，便成为福慧具足的佛陀。
2、“行深般若波罗密多时”
“行”即修行。“深般若”是对浅而言。凡夫无明