脱链（附录《道德经》是一本怎样的经典？）

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    脱链
    今，只看到一件事：脱链；只见到一个人：他。
    往县城的路，只有16里，他的链条脱了整整35次，不是三次，也不是五次。
    第一次，大桥边，脱了。下车，安上，走！笑吟吟地。
    不出15米，又脱。他又下车，安上，走！笑吟吟地。
    这下子多了些，30米，又脱，又安，又走，又笑吟吟地。
    第四次，他下车后，环顾四周，似乎在找修理铺，尔后叹了一口气，又安，又走，又笑吟吟地。
    第五次，我又看到了，真切地。
    第六次，我感到那人真傻。
    第七次，我也傻起来，在后面不紧不慢地跟。
    。。。。。。
    第三十二次，我还是跟，傻乎乎的我。
    一直到第三十五次，他到了家，我却过了站。我家不在城内。
    回家，把这傻事告诉妻。
    妻为之动容：拨我有时简直不如一链条！斳
    什么？
    我一时不明白。
    忽然，妻笑吟吟，神色同那35次脱链人一样。
    我大悟，飞奔出门，跨上车直走，妻追！
    拨发什么疯？斳
    拨找那人去，他妈的，这子35次脱链为什么不嫌烦，好好去问问。斳
    附录：
    《道德经》是一本怎样的经典？
    到《道德经》，就不得不到它的版本问题。
    首先，这本经典最初蕉老子》，和诸子百家中的《孟子》、《庄子》、《韩非子》等没有区别，顺便一提，《韩非子》原来蕉韩子》，后来因为出了一个唐宋八大家的韩愈，他被时人尊为“韩子”后，为以示区别，韩非才被称为“韩非子”。
    《道德经》完全是后人命名的，因其包含《道卷》和《德卷》两部。其次，我们现在读到的《道德经》是所谓“传世通行版”，是由历代注家的15本子集成的，我们不研究训诂，我就不一一列举了。
    总之，我是想让大家明白一个事实，“通行本”可能已经偏离《老子》很远很远了。
    近些年，随着考古学发现，出现了“郭店竹简本”和“马王堆帛书本”。
    其中，帛书本与通行本的差异不太大，最明显的区别是先《德经》后《道经》，而竹简本的差异极大，全书仅有1700多字，且只佣道经》没佣德经》。
    目前来看，竹简本应该是最接近《老子》祖本的，帛书本与通行本应该是后世的拓展本，也就是，是后人在祖本或竹简本的基础上，不断添加进内容而成的文本。
    有学者进行了对比研究，举出了竹简本《老子》的八个方面优势：
    一、竹简本只论“道”不论“德”，仅一处出现“德”：“含德之厚者，比喻赤子”，这非常符合老子的总体思想；
    二、竹简本里，一千七百多言一气呵成，逻辑关系严密，而帛书本和通行本中，章与章之间比较混乱，有时完全不搭；
    三、帛书本和通行本经常性出现前后矛盾的情况，比如既提倡圣人，又绝圣弃智，这种情况在竹简本中没有出现，它的表达是非常明确与清晰的；
    四、竹简本中不讲鬼神，而帛书本和通行本多次提到鬼神；
    五、竹简本认为道是本体，而帛书本和通行本的一些章节中认为道是存在论。这是哲学上的本体论和存在论，我们在详细解释时再进行具体阐述；
    六、竹简本简洁不重复，简约而丰富，但帛书本和通行本中大量出现语意重复、文字重复的情况；
    七、竹简本并不批判儒家思想，如竹简本中的“绝巧弃利”，到了帛书本和通行本中则成了“绝仁弃义”；
    八、竹简本中语言优美且含义明晰，帛书本与通行本语言模糊、含义玄虚，比如着名的那句“道生一、一生二、二生三、三生万物”，这其中的“一二三”让世人无限猜测、众纷纭，怎么解释的都樱
    我也简单对比了一番，认同该学者的结论，但很快我就犯难了，虽然我认为竹简本《老子》更接近祖本，自己也偏爱它，但由于一直阅读的都是通行本，现在猛一接触竹简本，感觉上看得就不是同一本书，那么，我该对哪本《老子》进16行解释呢？在认真思考了一番之后，我决定做一个大大的折衷：以帛书本《老子》为蓝本，但顺序上依通行本《道德经》先“道”后“德”，竹简本甚至就没影德卷”嘛。我是这样考虑的，影响我们的是思想，而不是文本，通行本虽离祖本最远，但毕竟一脉单传了两千多年，我们所接受和熟悉的其实是通行本里的那个老子，如果此时贸然从战国楚墓里拉出一个老人并告诉大家：这才是真正的老子！
    应该没有几个人会相信的。不如就现在这个老子，只不过，在介绍他的时候，不断加入他的原貌介绍，大家会容易接受一些。那为什么会选帛书本而不是通行本呢？因为这

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