地盘（附录：漫谈中药保健（56））

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、四肢疲软，易患糖尿病、冠心病等疾病的人，称为“现代闲逸病”患者。不少专家认为，消除“现代闲逸病”的方法就是“勤”，不可忽视劳动的健身作用，要勤于参加各种生产劳动或体育锻炼，以达到养生、健体的目的。
    劳动为什么有助于健康长寿呢？
    首先，劳动能运动形体、流畅气血、锻炼筋骨，起到调节精神的作用。经常劳动，可以促进饮食的消化，增加冠状动脉的血流量，改善心肌的营养和新陈代谢，增强神经、肌肉的弹性和张力。
    其次，体力劳动是防止早衰的重要手段之一。步入中年之后，人随着年龄的增长，组织器官都会出现老化。经常劳动的人，可增加肌肉的新陈代谢，减慢生理性萎缩，从而有效地防止或延迟关节僵直、骨质疏松等衰老现象的发生，为健康长寿打下良好基础。
    当然，劳动还可以增长知识，积累经验，开启智慧。当付出的辛勤汗水变成累累果实时，更能使人心情舒畅，增加生活的情趣。劳动还可作为一种享受，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，写的即是这种心境。
    劳动有益于健康长寿，但要注意量力而行，劳逸结合，例如当外界条件恶劣时，应暂时避开;长时间的劳动时，要适当休息。
    对于中老年人来，因年龄增长而体力逐渐衰减，要适当减少劳动强度，以“常欲劳”，适可而止为宜。也就是，劳动运动必须要掌握好尺度，并非是时间越长越好，强度越大越好。那么这个尺度应如何把握？
    药王孙思邈有句名言：“道家养生养性之道，常欲劳，但莫大疲及强所不能堪耳。且流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也。”
    “劳”原理如“流水不腐”
    “劳”就是强度较的运动，“常欲劳”就是经常运动，喜欢运动，养成喜欢运动的习惯。但要记住，不管做什么运动，“大疲”及“强所不能堪”均不可取。锻炼到大汗淋漓、筋疲力尽，已是“大劳”了。咬着牙挑战自己身体承受力的极限，只会伤身。
    “常欲劳”的养生原理，孙思邈没有明言，只用了一个比喻。它的原理和“流水不腐，户枢不蠹”一样，都是因为运动的缘故。实际上，这种养生方法是源于古人对人体生理、病理的科学认识。
    《吕氏春秋·达郁》：“凡人三百六十节，九窍、五藏、六府，肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也。若此，则病无所居而恶无由生矣。”
    这段话明，健康的人体，是肌肤细密，筋骨坚固，心志安和，血脉、精气畅流周身，运行不止。一旦气血不畅通，就会导致各种疾病的产生，因此保持气血畅通是养生防病的主要目标。
    那么，如何才能保持气血畅通？唯影形动”才能使气血流畅。但“形动”并不是无节制的运动，因为过度的运动将使饶气血消耗太多，造成所谓“五劳、六极”。故《黄帝内经》提出“形劳而不倦”的运动尺度。
    三国时期的名医华佗，进一步将这个尺度细化。他强调运动不可过量，他对弟子吴普：“吾有一术，名五禽之戏……体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上着粉，身体轻便，腹中欲食。”华佗认为，当运动到了“沾濡汗出”时就应停止，接着涂上爽身粉，身体便觉得轻松便捷，腹中想吃东西了。
    而孙思邈的“劳养生法”，正是建立在前饶认识和经验上，此外，他也明确提出锻炼应以“汗出为度”。
    孙思邈在《千金要方》中：“养性之道，莫久孝久立、久坐、久卧、久视、久听。盖以久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋也。”这里指出步行也要适度，以免“久行伤筋”。
    孙思邈还在书中详细记载了许多“劳养生法”。如按摩法中的摩面、摩腹、摩耳、叩齿、鸣鼓、松腰等。导引法中的老子导引法、华佗五禽戏等。吐纳行气法中的调气法、胎息法等。形成了“劳养生法”比较完整的体系，对后世运动养生学产生了深远的影响。
    “劳”使孙思邈充满了活力。据《唐书》记载，孙思邈年近百岁时仍“视听不衰”得益于“劳养生法”，孙思邈成为古代最长寿的名医之一。
    劳养生法践行者陆游：故故劳君会否？
    长寿诗人陆游，是孙思邈劳养生法的践行者，他在《书意》诗中写道：
    整书拂几当闲嬉，时取曾孙竹马骑。
    故故劳君会否？户枢流水即吾师。
    陆游闲时整理一下书籍，打扫一下几案，有时还童心大发拿曾孙的竹马来骑。不要以为他是没事找事做，其实他是在锻炼身体。
    孙思邈的劳养生法，运动方式灵活，体能消耗少，技术要求低，经济负担，随便做做也可收到一定的健身效果，只要持之以恒，对健康大有裨益。而且这种方法与近年流行的“轻体育、愉快运动”有异曲同工之妙。
    现在

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