羽翠（附录《四十二章经》第二章断欲绝求）

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症状的层面上；
    五、治疗过程中不使用任何机械或电子设备；
    六、治疗过程中重视不同季节时令与时辰的生理特点；
    七、治疗过程中主要针对的是人体的经络与穴位；
    八、师承关系都是出自家传或者民间中医，几乎没有学院派的古法中医从业者；
    九、能够治愈西医所谓的绝症、顽疾以及疑难杂症等；
    十、对于收治病人非常讲究原则性，有“八不治”、“九不治”等准则，一而概之就是极其重视缘分，而几乎无关病情之轻重。
    由此可以看出，在当下的社会环境里，“古法中医”是比较鲜见的，他们散见于民间各地，只是大家基本无缘得遇，让他们几乎蒙上了一层神秘的面纱。但我想告诉大家的是，这并不是他们故作神秘，而是有其现实原因的——
    首先，由于是外治法，每一位病人的治疗都必须是他们亲自耗费体力、精力完成的，也就是说，他们并不能接待太多的病患，故此无需宣传——他们或许只在某一个小范围或圈层内非常有名，但绝对不会让所有人都知道的；
    其次，他们在收治病人方面非常讲究原则，医治有缘人几乎是他们所共同秉持的，所以，他们不仅不会主动宣传，而且会避免宣传，这样，所谓的有缘人就是可以量化的了——主动寻找上门的求医者。事实上，在古法中医的经验中，这类病患恰恰是治疗效果最好的；
    最后，相信大家在网上也都看到过类似的消息，许多民间中医治愈了许多人的绝症，如癌症等，并因此赢得了极高的声誉，但是，他们的结局都十分悲惨，不是被罚巨款，就是身陷囹圄，因为，他们都没有行医资格证——这是没有办法的事，大家可以去看看所谓的中医师资格证考试的内容，里边充斥着的都是西医的理论与概念，越是有本事的中医师越答不对的试题。甚至可以说，能够获得中医师行医资格的人，都不是真正的中医师！扯远了，简单告诉大家的就是，越是有本事的中医，就越有必要低调处事，这是在目前社会环境下的一种自保。qδ
    现在，大家应该清楚了吧，首先学会判断什么样的人才是真正的“古法中医”，然后，如果你遇到了，千万不要错过！因为，他们的原则里有这么一条：去而复还者，不治。
    事实是，“古法中医”还有一个似乎更贴切的名称——易医。对，《易经》的“易”，因为在诊断与治疗过程中，没有比他们更注重阴阳五行、注重节气时辰的了，这个话题有机会的话会展开来谈的，此不赘述。只是为了不引起不必要的歧义，我们仍以“古法中医”称谓它吧。
    附录：
    《四十二章经》第二章、断欲绝求
    本章主要讲述了
    修行之人出家以后
    应该如何修行的问题
    对于出家沙门来说
    首先面对的就是
    如何去断除世俗之人
    难以舍弃的种种不善的欲望
    佛教将欲望分为
    善、恶和无记三种
    善的欲望是对解脱的追求
    为此发菩提心，勇猛精进地修行
    这是诸佛菩萨都赞叹的
    无记的欲望是没有善恶的
    比如人们饿了要吃饭
    困了要睡觉，冷了要穿衣服
    恶的欲望则是
    为了达到目的而采取
    杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌
    恶口等不合戒律和法律的手段的行为
    对于出家人来说，恶欲与无记的欲望
    最终都是要被断除的
    爱则是人们一切烦恼的根源
    是生死流转的根结
    所以唯有去除爱欲
    才能成就无我与平等慈悲
    所以，出家人首先要“断欲去爱”

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羽 翠（附录《四十二章经》第二章断欲绝求）

羽翠（附录《四十二章经》第二章断欲绝求）