八十一、藏经洞

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    八十一、藏经洞
    新白浪处理完老师白幸去的后事之后，首先清理了库房，在娟子的经济资助下，很快完成了整本石刻大藏经的雕刻工作。
    于是新白浪在《海州佛教》杂志上发一文《数千年不灭的功德大海---石刻大藏经》：
    大藏经，是将一切佛教典籍汇集起来编成的一部全集。起初叫作“一切经”，后来定名为“大藏经”。藏文大藏经全藏分为《甘珠尔（佛语部）》和《丹珠尔（论疏部）》两部分。《甘珠儿》也称“正藏”，是释迦牟尼本人语录的译文，是佛教的原始经典，具有指导无量法界众生走向解脱的无上智慧。
    华智仁波切对石刻佛经曾这样开示：“建造此等能依，能利益无边众生，土堆与泥像容易被水侵坏，金银铸成的有被盗之险，壁画与唐卡也难挡违缘，若建造经堂，则难以找寻如法供养和管理者，语能依经典书函也易散难持，而只要玛尼石堆建造以后，夏日无需修顶防漏，冬日不用扫雪御寒，也不必提防鸟巢鼠害，更不要管家像灯师。所以，别人的能依建造如同只抓树枝，而我乃如同抓住树根看到了重点，即便是恶敌强盗漫山遍野，也无需担心被人偷盗而可长存于很多世代。”
    自古以来，汉藏两地的历代高僧大德为了利益无量众生而想尽办法保存佛经，以续佛慧命，让佛法的明灯流传不灭，都不约而同的选择了石刻大藏经的方式。
    石刻大藏经的功德利益：参与捐资刻石刻大藏经者，发清净心以三殊胜摄持，将获得所有捐刻石刻大藏经的功德，同时还获得所有转绕大藏经玛尼石堆者的转绕功德，成为往生西方极乐净土的殊胜缘起与福德资粮。
    大藏经玛尼石能够保存的非常长久，千年也不会腐烂，即使石头腐烂了，石刻大藏经功德也不会消失。凡参与随喜捐刻者，在石头未损坏前，以后无论转生到那一道(天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱)都将持续的获得加持。而刻经的功德，乃至成佛前都不会耗尽！
    风吹到大藏经玛尼石上再接触到的众生，都将因大藏经玛尼石而受益。病中之人，清静心瞻仰、供奉、转绕石经，将逐渐痊愈。善缘发心增刻者，将种下广大善因，现世平安健康吉祥，增上福报，功德累世不失。
    佛陀在经中亲口讲过：“末世五百年，我现文字相，作意彼为我，尔时当恭敬。”《大般若经》中也说：“法是佛身，若供养法即供养佛。”
    还有《大方便佛报恩经》说：“佛以法为师，佛从法生，法是佛母。”
    《历代三宝纪》亦云：“法是佛母，佛从法生，三世如来皆供养法。”
    其实经函等文字就是佛法，能够出生三世一切佛。
    汉藏两地的石刻大藏经：汉地的石刻大藏经以房山石刻最为著名，自魏武周武先后灭法，释门弟子感书籍之易毁，相率凿石磨崖，刻镌经典，以图永久。如泰山石经峪之金刚经，武安县响堂山之北齐唐邑刻经，山西太原西南风峪石经，河南宝山灵泉寺灵裕刻经等是也。而碑石之多，历时之久，当以房山石经为最。石经凡有九室，开者有一，名曰华严堂，又称雷音洞，经石嵌于四壁，可得而睹，皆最初琬公所刻也。其余八室，石户封锢，不可得启，于石户格子间约略窥其中，大小经石杂乱充满，近前一二石可见其经名，皆辽金续刻者也。
    镌刻石经不易，房山石刻肇始于隋大业，继成于金天眷，其间诸多高僧大德，居士，信众，乃至皇室皆鼎力相助，众志成诚，呕心沥血，前后历经七百余年，为保存经典，利益后人做出了不可磨灭的贡献。刻经之始，因役匠众多，道俗往来，欲于岩前造木佛堂庄食堂寝室，而忧愁木头瓦片难以凑齐，又恐分费经物，故未能起作。忽然一夜暴雨，雷电震山，明旦既晴，乃见山下有松柏数千株，为水所漂，流积道次，山东少林木，松柏大稀，道俗惊骇，不知来处，推寻踪迹，远自西山，崩岸倒木，漂送来此，于是远近叹服，谓为神助。苑乃使匠择取其木，余皆分与邑里，邑里喜悦，而共助造堂宇，顷之毕成。感叹佛法威力之广大，加持之迅速不可思议。
    藏地石刻多以观音心咒六字真言为主，称为玛尼堆，嘛呢是梵文佛经《六字真言经》的简称，玛尼石堆则是由刻有六字真言的玛尼石堆砌而成。“玛尼石”名称的由来，是取六字真言中第二、第三两字而来。藏传佛教把这六字真言看作了佛教经典的根源。六字真言又称“六字大明”，在汉文中译音就是有名的“嗡嘛呢叭咪吽”，是佛教的“根本真言”。
    而石刻佛经则和玛尼堆相近，是用金属等工具将大藏经镌刻在石头上的一种特殊的经书形式，又称石头书。在藏族地区，人们又形象地称其为“多卡“或“多让”，意为“石经墙”。这是因为大小不等、形状各异的石板两面镌刻经书后，按一定规则或顺序重叠而成，远处望去，犹如一堵城墙，故名之。在藏族人的传统思

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