累与不累（附录：《宝积经》4）

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而息”，这应该是我们每一个人都要遵循的道。
    从以上中医的“系统观”与“平衡观”不难看出，中医对于人体生理以及病理的研究，是一种偏向于宏观的、形而上的方向，因此，真正的中医基本都是全科，而不会如西医般分出数十种分科来。因为，中医并不纠结于表面的症状，而是通过这些特征判断出藏腑或经络的问题，从而直抵病根，从根本上去解决疾病。也就是，一个真正的好中医，原则上大多数的疾病都有能力去治愈，当然，限于某些条件，还是会有擅长或不太擅长的区别，比方：儿科、产科、外科等，基本上还是会由一些特定的中医所从事的。
    中医当然也有其微观的地方，中医将每一个人都视为独立的个体，而不是将统一的表面症状视为同一种病，因此，就会出现“同病异治”与“异病同治”的有趣现象。什么意思呢？比方两个被西医诊断为糖尿病的患者，到中医处治疗，或许有一个病人会接受主要针对肾脏的治疗，而另一个则针对其肝脏，这就是“同病异治”；另有两个病人，一个被西医诊断为白癜风，另一个则是荨麻疹，而在中医处接受治疗，可能会主要针对其肺部施治，这就是“异病同治”。也就是，同样是某一个藏器系统出现了问题，但针对不同的饶个体，其所表现出来的症状可能是完全不同的，这就需要中医辨证施治，绝不是同一种症状就采取同样的治疗方案那么简单。而这，就是中医体现出的微观性了。
    中医目前所处的处境异常艰难，一方面，无论是政府层面还是科研机构、主流媒体等，不仅根本上不真正重视中医，且四处打压中医，另一方面，民间莫名其妙地却掀起了所谓的“中医热”，各种伪中医、中医骗子充斥其间，进一步模糊甚至减低了人们对于中医的理解与信任。所以，现在谈什么振兴中医根本就不合时宜，我们想做的只是：不断学习、完善自己的医术，并努力将古法中医的火种传承下去，因为我们相信，中医终会为世界所认可，并造福整个人类！
    而这，也是我们现在所做的事情之最终目的——保存它，并传播它！
    附录：《宝积经》4
    第四期
    【宝积经|经文】
    尔时，世尊告大迦叶：“菩萨有四法，退失智慧。何谓为四？不尊重法，不敬法师；所受深法秘不尽；有乐法者为作留难，诸因缘沮坏其心；憍慢自高，卑下他人。迦叶，是为菩萨四法，退失智慧。
    ■尔时
    尔时，是指释迦牟尼佛在灵鹫山上与大众汇聚，宣宝积法门的时候。
    ■世尊
    世尊，是佛的十大尊称中的一种。十大尊称，也就是“如来十号”，分别是：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、人师、佛世尊。从不同角度明了佛的殊胜功德。
    ■大迦叶
    大迦叶，梵语名“摩诃迦叶”，是佛陀的十大弟子之首，号称苦行第一。第二是阿难陀，多闻第一；第三是舍利弗，智慧第一；第四是须菩提，解空第一；第五是富楼那，法第一；第六是大目犍连，神通第一；第七是摩诃迦旃延，论义第一；第八是阿那律，眼第一；第九是优婆离，持戒第一；第十位是罗睺罗，密行第一。
    摩诃迦叶生于王舍城近郊的一个婆罗门家庭，加入事火沙门的团体，并成为事火沙门的领导者。后来在释迦牟尼成道后第三年皈依，成为佛陀的弟子，皈依后第八他就证得阿罗汉果，是佛陀弟子中最没有执着之念的人。大迦叶人格清廉，深受佛陀信赖，曾经受到佛陀分予半座的礼遇。大迦叶也曾自信地表示，即使佛陀没有出世，他也可以依自己的努力成为辟支佛。
    ○大迦叶召集第一次经典集结
    佛陀涅盘时，大迦叶率领五百比丘在北方锋叉那耆国教化，得知佛入灭的消息，星夜带领弟子们赶到拘尸那城。释迦牟尼涅盘后，众弟子抬着金棺绕拘尸那城七圈，到了火葬的地方，火把却怎么也点不着。佛的弟子阿尼律陀：“这是佛陀要等迦叶来啊。”
    大迦叶七七夜后赶到，迦叶一到，就见释迦牟尼佛从金棺中伸出双足，意思是提醒他不要忘了四出游化的嘱停此时，大家都很悲伤，只有平时就爱调皮捣蛋的跋难陀高胸，“你们何必为此伤心？以前佛陀整啰嗦不停，我们这也不对，那也不好。现在我们可以自由了，今后没有人能管束我了。”迦叶听了这话心里很着急，认为当务之急，应当把佛陀此前的佛法和戒律整理出来，使僧团能有遵循的准则。
    佛陀涅盘后，大迦叶成为比丘们的统率者，在王舍城召集邻一次经典结集。直到阿难成为弘法继承者之后，他才开始隐居鸡足山入定，等待弥勒佛出世。在汉传佛教中，大迦叶与阿难尊者往往会被雕塑在释迦牟尼佛两边随侍，并一同接受供养。
    敦煌莫高窟第45窟，迦叶、阿难尊者分立佛陀两侧。
    ○拈花微笑禅宗起源

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