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东周平王东迁，桓王继立，天下承平日久，距离道德之士集结在姬周旗下，讨伐殷商已经过去数百载，但一些古老的传承，留了下来，在这东周时期，继续发酵。
曾国的存在，曾国和随国形影相伴，史籍却只见随国记载，不见曾国，这里面又藏着什么样的秘密呢？
年轻的楚国将军伯比，站立在丹阳的宫殿中，夕阳斜射下来，狰狞巍峨的大殿充满了肃穆和玄幻的气息，他仰起头，轻声道，“曾随一体，与我熊楚恩怨纠缠数百载，自从大周代商之后，曾国就身兼南方道德总局的职责，对我大楚勃兴百般阻挠，使尽了手段。若非有那位一力支撑，恐怕我大楚在昭天子的三次征伐中，就陷入万劫不复之地了。
既然周天子和道德总局惯以礼仪大义来责我，百般离间我熊楚与荆蛮相融相亲，甚至不惜以兵戈威胁，那我熊楚不如以其人之道，还治其人之身。伯比请大王合诸侯于沈鹿。若随人来会，服从必矣。如其不至。则以叛盟伐之。”
“好”！魁梧雄壮的楚武王熊通大力拍了一下自己身下的青铜荆王座，上面各种尖刺和粗粝的外表，已被擦得雪亮，不过若坐位者稍微不慎，必然是皮肉被刮花穿透之厄运。楚武王熊通却浑不在意，他的粗大手掌摸索着铜荆棘座上的粗硬铜刃，另一只宽厚的手掌摩挲着下巴上硬硬的黑色髭须，眼神陷入了深沉。“这次我大楚火速灭庸，交好巴蜀，莫熬大人神机妙算，克格膊善能做间，而伯比你能砥砺士卒，奋力杀敌，听说又尝试了弩兵的新用法，实在是我大楚人杰！立下汗马功劳，寡人定会重重有赏。听说晋国和齐国不甘寂寞，也派了人来我们新开辟的百濮之地打秋风，要来夺取什么宝物？真是异想天开，既然来了，就不要回去了，令尹已经派斗廉回合巴蜀军队，定要给那些胆大妄为的中国之人迎头痛击。在我大楚的疆域里，容不下这些魑魅魍魉！传令给斗廉，寡人不要俘虏，寡人只要人头！”
古朴威严的大殿上，臣子们躬身，带着君王杀气的命令飞速传往百濮庸地，而在巫山，早已在方圆百里之外开始合围的巴楚蜀国的军队，开始向巫山十二峰压缩，在军队控制险要的路口后，带着轻便武器的军队将组成搜索分队，配合整个大楚和巴蜀两国动员起来的炼气士，开始扑杀那些北方来的不速之客，大楚莫敖大人麾下最神秘恐怖冷血的克格膊，也在白熊大统领的带领下，潜入了巫山深处，杀戮，即将开始。
与此同时，盖上楚王大印的国书，也被各路使臣携带送往汉东诸国，国书遍告各路诸侯会盟，以孟夏之朔，于沈鹿取齐。
这是数百年来，南方汉东诸国从来没有经历过的会盟，此前，只有汉东之长，身份特殊的随国国君，才有这个权力号令四方，因为随候，乃是代替天子巡狩南海，防备荆蛮的南方宗伯。这不但是在姬周时期是这样，就是在人族建立起始，在三代时候，随候，也就是曾世家，代代担任南公之爵，其他汉东诸姬，别看是王子王孙，论起来都要称呼随候一声宗伯。当然，在昭王之后，随候，彻彻底底变成了姬姓，这就不足为外人道了。这段隐秘难言的历史，在华夏国的先秦时代，是比较够得上分量的谜团，因为不破解它，就无法理解当初那一段王室的狂妄，和鳞族孑遗的惨烈对抗。
让我们先从曾随同体之谜说起。
正是由于出土铜器上的曾国同文献记载中的随国姓氏相同、疆域相合和年代相当,所以,我们也倾向于曾随一国二名的说法。但对于何以会一国二名,学术界仁智互见。
有的学者以为,“曾”为国名,“随”为曾都,因而文献又称其国为“随”,这就像杞国都于淳于又称淳于、魏国都于大梁又称梁、韩国都于新郑又称郑一样。也有学者对此提出质疑,以为魏国迁都于梁才兼称梁,韩后迁都于郑才称郑,而随与曾既未互迁,与魏之于梁、韩之于郑不能相提并论。如果认为曾即随,这又的确是一个难以回答的问题。
虽然“曾随合一”说的和者甚众，但持异见者也不乏其人。大致说来,这些意见有以下几种:
1、曾即是曾,随即是随,二者不可混同,至于何以不见随国遗物,有待今后考古发现。2、曾灭随,据其国土。3、随灭曾,延姬姓宗嗣。4、早期曾国已被楚所灭,楚灭随以后,又在随地分封了一个曾国。5、可能因随被楚灭后,楚以随地与地处楚边陲的曾国西阳相换；或者曾国国境直向西楔入随国境内。
当然,在没有找到直接证据以前,上述几种情况也并非毫无可能。但问题的彻底解决,仍有待于新的考古发现。
需要说明的是,历史上还有一个姜姓随国。《元和姓纂》“随”下引《风俗通》:“炎帝裔随侯之后。”李白《江夏送倩公归汉东序》说:“汉东之国,圣人所出。神农之后,季良(梁)为大贤。”《路史国名纪甲》亦谓“随侯,炎裔”,是为“姜姓”。尽管文献未明