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在蛮族的传说里，这十二个部落后来就慢慢演变成了今天的华夏族。这里面的关键很让人无语。因为按照人族的说法，人族和蛮族是没有丝毫联系的，非我族类其心必异。两个族都不是一个祖先，怎么能乱认祖宗。
如果按照蛮族的说法，人族倒是蛮族的后代一般，这对大人族主义者绝对是不可容忍的。而蛮族的记载也确实充满了种种不可思议之处。比如历史资料没有记载天皇同志有任何神力，他却能够干上第一任神仙头儿，可见他天皇的领导能力是非凡的：首先，他的远见卓识超出了时代水平；其次，他是第一个懂得权力的神仙；最后一点，可能也是最重要的，那时候还没有别的神仙和他抢饭碗。
老不死的天皇活了一万八千岁。史书上说：“天皇之后，地皇兴起。”地皇共有兄弟十一人，兴起于熊耳、龙门等山。地皇同样也活了一万八千岁，他在位时的主要功绩是重新规范了天体运行的秩序。在蛮族的传说里，盘古死后，他的眼睛变成了太阳和月亮，毛发变成了天空中的星星。本来，这些天体是按照一定的秩序规律运行的。谁料，到了地皇统治的时候，它们突然不守规矩起来：有时一连数天都是白昼，有时又一连数天都是黑夜。更让人恐怖的是，它们还会乱跑，突然降临在人的眼前。有时候正当人们追逐猎物时，它突然出现在人的跟前，于是，意外交通事故不可避免就发生了。猎物跑了不说，还造成无谓的伤亡。地皇为了解决这些问题，于是用他的神力再次确定了太阳和月亮出现的时间，这样昼夜才逐渐分明开来。其次，他还将三十天定为一个月，十二个月定为一年，让人们学会了时间和年龄的计算方法。为了解决人与星辰相撞的问题，地皇还将所有的星辰都升到了很高的天空上去，并且规定它们只许在晚上才能露面。从此之后，天体就一直老老实实地按地皇的安排运行，一直到今天。当然，偶然还是会有少数调皮的星星跑到地面上来（流星）；某些时候，个别星星中的“拉登”还会带一帮调皮分子下凡捣乱（流星雨）。
地皇之后接着出现的是人皇。人皇诞生于刑马山，传说中的仙山，活得比天皇、地皇的时间稍微短点，有一万五千六百岁。
同他的前辈天皇、地皇相比，人皇的功绩就显得不那么辉煌了。人皇治理人间，全靠自己九个神通广大、法术高强的弟弟帮助。据说人皇兄弟九人拜仙人为师（神仙还用拜师？师傅又是什么样的神仙啊？），后来出山共同治理天下。当时地皇已经衰败，天下大乱，山崩地裂，洪水泛滥，人类面临灭顶之灾。为了挽救人类，人皇将天下分为九个州（殇、瀚、宁、中、澜、宛、越、云、雷），然后派九个弟弟分别前往一州做首领，带领人类抗灾自救。人皇自己则坐镇九州中央，统领九州事务。人皇出巡时，坐着飞车，开车的人有六个翅膀，速度是快得像飞星一样。经过多年奋战，终于战胜自然灾害，人类得以延存。由于人皇带领人类战胜灾害，因此获得了人皇的美称。
如果说蛮族的关于天皇和帝皇的传说记载，人族学者们还嗤之以鼻，认为胡说八道外，那么关于人皇的说法，简直令人族大学者们暴跳如雷，忍无可忍了。划分天下为九州，治理洪涝灾害，这不是人族鼎立之祖，大禹爷爷的功绩么？怎么摇身一变，成了所谓的人皇？人皇是哪里蹦出来的呢？还出巡时候坐着飞车？有六个翅膀？这本来是人族不好意思提的往事。明明就是翔族中天生速度迅捷的大能者，为了配合人族和鳞族做斗争，才做出的牺牲好不好。
人族一直不好意思对大禹爷爷进行神话，因为只要一说当年的治理洪水的奇迹，就不可避免地暴露出翔族人族和鳞族共同做斗争的事实。一些能够移山填海的大能者打得天翻地覆，他们可不全是人族，相反，绝大多数是异族。相比之下，还怎么凸显出人族的伟大光明正确。
人族学者在包装大禹治水神话的时候，凡是遇到移山填海的，都回避掉主要出力的异族，而是说大禹爷爷有宝剑甚至神龙之类的帮助，什么力劈二龙山，开辟天门之内的，都是这样的套路，目的是让人产生这样一种影响，大禹爷爷是有神助。他的品德高尚，他的毅力感应了上天，所以上天才帮助他。也说明人族是得到上天的祝福啊。现在满足的人皇，把大禹爷爷的功劳一锅端，而且还弄出一个划分九州的政治大不敬的事情出来。这天下划分，乃是天上神灵和地上君王最主要的君权神授范畴。只有得到上天神灵的赐福，并予以庇护，才能对天下进行管辖，管辖的主要方式就是划分九州，只有在九州之内，才能拥有神圣的王权。如果九州范围都不确定，就说自己是大地上的君王，那简直是不可理解不可理喻的。
君不见无论是大夏和大邑商，都对西方流沙之地，东部汪洋大海表示不感兴趣，有望洋兴叹之感。并不是说这些地方，这些君王就不想踏足，实在是在划分九州的时候，这些地方都