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古老翔族尊贵后裔建成的郯国，自然保留了史前灿烂的文化，吸引了人族一些学者涉足其地。据《孔子家语》载“孔子之郯，遭程子于途，倾盖而语，终日甚亲，顾谓子路曰：‘取束帛以送先生。’”程子，名本，春秋时晋人，聚徒著书，名闻于诸侯。郯城北5公里处，原有倾盖亭，附近跨白马河有倾盖桥，名称都是由此而来。春秋之世长期游郯的名人还有曾子。郯城县西北之磨山，有曾子书院遗迹。传说曾子授徒于此。清时，书院倾圮，移建于城内，额题“一贯书院”，现亦不存。曾子，名参，字子舆，南武城（今山东省平邑县境）人，孔子的学生，后世尊为“宗圣”，而其在郯授徒，足见当时郯国人文之盛。
元帅认为，商族在鲁南地区的扩张，一般认为除了政治需要外，可能存在一个重要意图，就是打通与长江下游流域的东方联系通道，当然那个时代苏北至长江一线的道路状况并不很理想，甚至一直到春秋时期陆路都相对难于顺畅通行。
在这种情形下，郯国所居的地方，就是战略地位非常重要的要冲，即使大邑商无法将其全部控制住，也要插一脚，保持自己在这里的存在。此地的险要，牵动天下诸侯，彭不悔通过对彭族历史研究，放而广之道江淮乃至夷夏之争，也认识到了即使到了大周建立之后，这些古老翔族的后裔依然蠢蠢欲动，始终保持着强大的反扑力量。
西周早期，天下初定，形势并不稳定，原有的当地的土著民族所建立的国家，大都有不服周室王化之心，群起造反，周人为了遏制他们，采取了很多种办法。一个方面把这些国家与王室子弟分封国穿插进行，另一个方面将大量的军队驻扎在东部地区。从彭族百珍堂偷偷拓印下来的西周早期的青铜器铭文记载中，可以看出周人兵力曾一度到达整个半岛地区，当时的王室即有军队在莱地驻扎。郯之与莱，一南一北，彭不悔曾经叹息，至今未见郯地发现西周早期有铭文的青铜器。但是见于旧籍所述，或外地新近百珍堂弄到手的这一时期的青铜器铭文中，则有大量的关于王室重臣麾驻师郯地的记载，而且凡是提到王室军队在郯地驻戍的时候，往往是周朝军队大举征楚之际。郯、楚一在东海，一在江汉，相去可谓遥远，当时其间应无更多的直接联系。因此，推想，山东半岛的莱与郯当时是与周王室作对的；周朝王室军队常驻莱地，不但要控制半岛诸夷，并且还要阻止渤海对岸，因受周人侵逼而被迫迁到辽西地区的殷商巨族的海上重来；郯地驻师尤为重要，此处是东夷与淮夷相杂居地带，如王师南达汉江，此处无戍军，则东夷与淮夷联合起兵，由此可牵涉到北方之莱。显而易见，当时的郯国与莱国的关系，应该是较为密切的。即令不是两国间的直接交往，而两地军队间的信息互通和交流，必然回促进郯与莱国间经济文化的沟通的。同理，郯与江流淮六域诸国族的关系，也在不断的发展。
据彭不悔研读的西周金文所记，在江苏东海一带有个不见典籍的噩国，其有侯王的名字叫驭方，金文合称噩侯驭方。噩有可能是姞姓，其与江汉流域的鄂不同。此噩国时服时叛，噩侯驭方鼎铭载王征发角津桐遹，其回归途经邳地，噩侯献礼于周王，得到优渥礼遇。但后来噩国造反，据禹鼎铭称“呜呼哀哉！天降大丧于下国，亦唯噩侯驭方率南淮夷东夷，广伐南国东国，至于历寒”。周王室视这次反叛为“天降大丧于下国”，可见淮夷与东夷联合起兵，所给周王室威胁的严重程度；同时，也能看出淮夷东夷的军事力量。结果，禹领王命出师，率领西六师与殷八师，这几乎是调动了周王室所有的军队去剿伐，王命“勿遗寿幼”，最终使噩国灭亡。后因时光流逝，噩国之名隧隐于史。噩国灭亡以后，其属地的大部归郯国所有。
彭不悔当初是作为彭族长老堂重点培养的年轻长老，天资聪颖，见识独到，本来被彭族上下视为将来的领袖人物。但由于其性子淡漠，虽然自己孜孜以求上古典籍研究三代以来的夷夏交流变革，但对百珍堂四处掠夺珍宝，甚至发掘前人墓葬的行为，他内心是深以为不耻的。这点也被负责做间谍细作的彭不忧等人不理解，认为大丈夫成事不拘小节，岂能因为刨坟掘墓而自甘堕落？彭族人向来是东夷徐偃王之后，而且是人族彭祖的嫡传，应该领袖群伦，岂能甘心在百濮之地做一个贩夫走卒。
当时彭族上下，都以商汤部落革命成功作为激励目标，觉得自己的部族可以未雨绸缪早日经营天下，但钱财好赚只是兵员难求，因为彭族自己人丁稀少，不像商汤部落当时还保留有翔族禁卫系统的羽林军，而且商汤当时对妖族兽族也大肆拉拢，很多被毛戴角之辈也纷纷投机革命，成为商汤爪牙。加上商汤自己也是翔族一脉，而且革命的力量隐藏很深，一直到起事前才被大夏王庭察觉，但已经为时过晚，连夏桀动员的平叛之军也被商汤伊尹等人栽赃抹黑为夏桀横征暴敛，四处侵害古老翔族同胞的