顶点小说(dingdian666.com)更新快，无弹窗！
夏桀比较贪财倒是应该没冤枉他。毕竟是出身于神族和翔族后裔的混血，身份的自矜高贵和品味超越世俗，让大夏的这位末代君主生活作风极其豪奢。《逸周书史记解》评价夏桀亡国有两段记录。其一云：“好货财珍怪，则邪人进，邪人进，则贤良日蔽而远。赏罚无位，随财而行，夏后氏以亡。”其二曰：“宫室破国。昔者有洛氏宫室无常，池囿大，工功日进，以后更前，民不得休，农失其时，饥馑无食，成商伐之，有洛以亡。” 上博简《容成氏》的简文还提到：“桀不述其先王之道，自为……当是时，强弱不治諹，众寡不听讼，天地四时之事不修。”这段文献反映夏桀治下的王国“法律已死、有事烧纸”，正常的生产、经营和管理活动都乱套了。这里面当然有周人以道德礼仪的陈词滥调来对前代君主进行臧否，里面包藏着许多似是而非的东西，譬如说好财货珍宝，这本来就是翔族鳞族的共性，也是人族的本能，凭什么就用来指责大夏的君主呢？再说营造宫室，翔族是有巢氏的后人，天生就在意巢穴宫室的营造，这是体现翔族文明风流传统的必要形式，特别是入居人族后，翔族后裔也需要对人族的建筑文化进行哺育和引导规范，身为大夏君主，如果自己住的破破烂烂，而要九州之内四海之地的子民如何看待？所以说腐儒对大夏桀后的评说里面多是鸡蛋里挑骨头，当不得真的。彭不悔带领彭无害阅读这些典籍时候，也再三强调，一定要注重还原记载的事实，而不要被其观点所误导。事实是事实，观点是观点，两者不可混为一谈。
从观点角度来说，总体看来，周朝人认为夏桀的管理很成问题，法度全无、贪财奢侈、大兴土木、耽搁农时而境内饥谨，这些违背先王之道的逆天行径导致国民人心涣散。这些东西当然很多是表面现象，是想当然的联系，唯一可信的是当时境内农作物歉收，这可能是因为天灾或者是虫灾，因为既然大夏持续不断打压翔族，对东夷之民能够驾驭鸟兽的经验肯定是不屑一顾，那么缺乏百鸟的巡狩，农作物遭遇虫害，也就是非常有可能了。
另外，最重要的事实是，夏桀的对外政策是致命的，特别是压迫东方属国而致诸侯反目或反叛。《国语晋语》记载“夏桀伐有施”；《左传昭公四年》云“夏桀为仍之会，有缗叛之”，《韩非子▪十过篇》的类似说法为“昔者桀为有戎之会，而有缗叛之”；古本竹书纪年言夏桀伐岷山；《左传昭公十一年》言“桀克有缗，以丧其国。”《楚辞天问》中屈原感慨：“桀伐蒙山，何所得焉？”这里的有缗氏、岷山氏和蒙山实际上指的是同一个酋邦国或部落。
有缗氏也是翔族有名的大族，属于不大不小的一方势力，夏桀既然挑了这个钉子，就是要立威，结果是偷鸡不成蚀把米。为什么这么说呢，因为有缗氏受到大夏攻击后，幸运逃亡的族人一直向西迁移，一口气逃到了岷山，这里面离开中原大陆可有几千里，大夏鞭长莫及，因此草草收兵。但有缗氏可就在内心里把夏桀以及大夏恨上了。他们把自己族内保留的能够饲养桑蚕之术，赠给了为其在岷山落脚提供帮助的土著首领，好巧不巧的，这位土著首领还是鳞族后代，一直对大夏始创者大禹父子怀有深刻的种族仇恨，自己这一只鳞族其实地位很低，属于湖将军而已，而且是甲壳类，本来喜欢栖息的环境是沼泽湿地就可以，并不喜欢大水漫灌，所以常常喜欢依傍人族而居。
因为人族在种植稻米麦田时候，稻花麦穗都是自己族人非常喜欢食用的美味，特别是鳞族小孩子，刚刚生下来有八字小爪，还完全无法直立行走，只能横行，需要有三年时间趴卧在稻田里捕食小虫蜉蝣和稻花，才能顺利脱去鳞族形态，转化为人型。如果没有了人族种植的稻田和小麦地，那么这一支鳞族的繁衍就成了大问题，不能保证足够数量的婴孩长大成人，自己这一只种族就有消失的危险。所以从内心根底，这支鳞族也不敢起心思骑在人族头上作威作福，尽管当时鳞族势力大，人族看到自己就跪地祈祷，但八爪族人常常惶恐而退，从来不敢作践人族，甚至有时候还故意引导一些低级鳞族如河蟹，鳌虾等完全无法蜕变变化为人形的低级鳞族，进入人族的草筐丝网，让人族能够打打牙祭，久而久之，八爪族人和人族就形成了默契，双方互助互利，和谐生存，你吃我的稻花，我吃你的肥鱼小虾，本来日子就可以这样快快乐乐地过下去，想不到晴天一声霹雳，鳞族垮台成为了各族联军疯狂驱逐追杀的对象。
八爪族长老是万分难舍，又不得不率领族人离开，因为当初相亲相爱的人族里面，已经有胆大之徒开始肆无忌惮用大网来捕猎一些族人产下的婴孩了，说这些大螃蟹有脸盆大，吃起来特别营养，很多痛失爱子的八爪族人都要去和人族拼命，讨个说法，被长老硬生生拦下来了，说这个战端一启，即使能灭了此地人族又能如何，一定会招惹了更厉害的人族联盟过来，如果是翔族，看