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在腐儒的记载中，人族总是聪慧的，而且一旦有所发明创造，就是石破天惊的划时代的。这说起来有些玄，完全割裂了这种发明此前在社会上存在的基础，又割裂了其他种族对社会财富的同样创造。元帅在这点上就比较客观，因为来自域外星系的他，精通考古和社会学，早就不相信什么天神授予，或者什么伟大人物无师自通这套庸俗的社会解释学说。如果人族真的能够创造出来崭新的东西，而且这种东西是如此的重要，深刻影响了人族社会的话，那么只有一个结论，这种发明创造是站在了其他种群巨人肩膀上的缘故，养蚕如此，缫丝也是如此。
根据人族记载，通过不断的尝试，螺祖终于用蚕丝制作出了像样的布料，又有这种布料做出了成型的衣服。这种衣服不仅轻便，而且穿起来极其舒服（废话，天然丝绸能不舒服吗！）。后来，在螺祖的倡导下，人们开始栽桑养蚕，进入抛弃兽衣、身披罗绮的光鲜亮丽的时代。螺祖本人也因为这一推动人类进步的伟大发明而被后人尊为“先蚕娘娘”。
在腐儒盛行的大周时代，市场上最为畅销的是丝绸，最为尊贵的也是丝绸。是真正的风流人物，尊贵卿族和君侯才能穿着的精美华丽服饰，腐儒曾经感叹，如果螺祖当年不发现、不探索，人世间就少了一道亮丽的风景呢！
腐儒讲述的养蚕缫丝的历史确实很漂亮，但可惜是贪天之功为己有，把翔族鳞族两族精英合力开创的桑蚕技术一股脑抹杀了，好像自古以来自黄帝以来华夏人族就会养蚕缫丝似的，全然不顾大夏时代人族还穿葛乃至一直穿到此后千余年的事实。实际上，真正有所谓看不过去的儒门世子，号为清流新儒者也不吝惜笔墨对蚕丛进行歌颂，不过这种歌颂又习惯性地将其安排在人族始祖黄帝身上，哪怕黄帝自己也从来没有说过自己就是人族。
不出意外，开创丝绸大业的蚕丛的祖先被新儒考证为系五帝之中的颛顼。他的家系支庶，分封到蜀地作侯伯。蚕丛巡行郊野常着青衣，因此被人们呼为青衣神。
蚕丛见岷江中游和若水流域江边的坝子很适宜桑叶生长，于是到处劝农种桑养蚕。当时蜀地居住的民族是从川西北高原上沿邛崃山脉下来的羌人(也称邛人)。他们以羊为其民族的图腾，作为其民族的名称——羊人(羊羌古语中同音)，经过蚕丛的劝导。终于使大部分羌民定居下来，跨入农桑时代。
古羌人是非常淳厚质朴的。后来蚕丛死了，羌人们悲恸万分，将其安葬在蜀山(瓦屋山)，修建了巨大的庙堂——“川主”、“圣德”、“薄山”、“遣福”、“万安”来祭祀青衣神，使蜀山(瓦屋山)成为闻名遐迩的“青羌之祀”。
同时他们仿照青衣神之衣着，着青衣，裹青帕，代代相传，以为永久之纪念。
为了让青衣神的业绩永志不忘，他们将蚕丛的出生地叫做青神县，并将他耗去毕生精力的若水地区之若水叫做青衣江——这是四川境内惟一一条用人名命名之江。
蚕丛以蚕桑兴邦——蜀地的经济迅速勃兴，“周失纲纪，蜀先称王，有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王”。
蜀国的蜀字是一棵弯曲的桑树，树下一只虫(就是蚕之虫)而构成的。从此蜀国成为蚕桑丝绸之邦而蜚声海内外，直到如今。蚕丛以农桑兴邦，开蜀地百代鸿业，底定“天府之国”的基础。
四川周围高山环抱，川西沃野千里，气候温和，雨量充沛，为发展农业提供了极有利的条件。而蚕桑丝绸在男耕女织的农耕时代更是一项占尽先机的大宗产品。因为穿绸着缎，对于上层社会是一宗必不可少的商品。于是蜀锦蜀绣，嘉定(乐山)大绸、顺庆府绸、“锦官城”等一大串和丝绸相关的名字蜚声四海，“天府之国”成为世人仰羡的地方。
秦始皇灭六国后，将其王族后裔尽迁蜀中，使中原文化与蜀文化来了一次大融合，蜀地相继出现一大批颇有影响的文化人登上历史舞台，司马相如、陈寿、陈子昂、李白、薛涛、苏东坡、郭沫若、巴金等像一串闪灼光辉的星星辉耀着我国文坛。蜀人多文采，这是历史的评价，也是蜀地富庶的一个重要的标志。
然而蚕丛开始农桑鸿篇的重大影响，还在于由于衣食足，礼义兴，在蜀中许多地方仍然保持蜀有淳厚这一千古遗风，在蚕丛主要的活动区的青衣江流域，在东汉时张陵创立了道教，直到今天这些地方仍然是一派桃花源似的乡风民俗，人们仍然着青衣裹青帕，唱着祭祀青衣神的带哭腔的山歌，怀念青衣神。“青衣一曲绕山水，青衣神在白云端。”蚕丛——青衣神将和他开创的农桑业一样在蜀中大地上长久地流传下去。
岷江是个“太史公”，神笔书写天地史。岷江奇石通灵，理解人间后来必有人要考证，必然会将蚕丛王的当时身影感应石上。在青衣江畔，有块奇异的青石，这块干干净净的石面上，青白线条相间。那挫落有致的青色线条中明显呈现出一