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成之美可谓博学，滔滔不绝讲述东夷来源，其实也侧面验证了翔族的起源。彭无害自然听得津津有味。因为他所传承的元帅的核光拳，闪电腿也和翔族功法有关。
根据元帅笔记记载，核光拳修炼到极致，可以耀眼如太阳，核能爆炸摧毁一个星球。这就和太阳差不多，而翔族的烈日大法，是取太阳的酷热来烧灼敌人，只是从外在追求力量，倒是炎日大法，不断在体内聚敛真元，压缩真元，让其爆发再造如日，这和核光拳的修炼异曲同工，颇有相似之处。
彭无害心痒难搔，元帅的笔记虽然翔实，但毕竟属于理论，自己想要更近一层，不至于走火入魔，走入邪路，还需要访求名师，而这种希望只能寄托在翔族的修炼炎日大法的隐士。
要知道经过三代特别是周代的残酷打压，身负纯正翔族功法的高士早已凋零，或者隐世不出。否则大周道德总局像猎狗一样的鼻子，嗅到风声就扣你一个异端蛮夷的帽子，杀之而后快，那个隐士能受得了这个？要说这些就要腹诽曹宝老仙那一代的炼气士，自己什么都能搞，偏偏看不惯人家翔族的厉害功法，说是被毛戴角都可以修炼为人形，实在是非我族类其心必异。
真是牛鼻子不讲道理啊，人家翔族明明是比人族更高端的存在好不好。自己不如人，就诬蔑人家翔族，这可真是人族的奇耻大辱。关键是把翔族鳞族打杀后，还窃取人家的东西，或者据为己有，或者篡改的面目全非。
龙、凤凰、麒麟、龟，本来是翔族鳞族和其他兽族中的祥瑞，却被人族称为四灵，除了龟以外，其它三种谁也没有见过。因自然界中无凤凰这种鸟，我们只能从古代的有关典籍中领略凤凰的形象美姿，如《尔雅》郭璞注：“鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。”《山海经?图赞》上说凤凰有五种像字纹路：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”
汉代许慎在《说文解字》说：凤凰“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫（暮）宿风（丹）穴，见则天下大安宁。”书中引黄帝的臣子天老的话说：“凤之象也，鸿前麟后，蛇颈鱼尾，颧颡鸳思（腮），龙文虎背，燕颔鸡喙，五色备举。”对于集众动物大成之美的凤凰，有关学者认为，凤凰是古代先民的一种鸟图腾崇拜。从对凤凰的形象来看，是融合了古时各个不同氏族所崇拜自然物的特征，结果出现了“凤凰”这一美的图腾。
凤凰的原形，有学者说是孔雀、有的认为是锦鸡或雉，有的提出应是家鸡，有的说是鹤等。古代学者认为鹏与凤同是一种鸟，《楚辞》宋玉《对问》：“凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天乎窕冥之中。”《庄子?逍遥游》：“有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天。”在神话传说中，凤凰又叫玄鸟。屈原在《天问》中云：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致胎，女何喜？”《礼记》郑玄注：“玄鸟，燕也。”据闻一多等学者考证，燕是凤凰原形之一。《尔雅?释鸟》：“郾，凤也，其雌黄。”“凤，一名郾。”古时，郾与燕是同音字。
中国自古以农立国，历法在农时中占主导地位，古时便以“凤鸟氏”作为管理历法的第一官职。，黄帝的儿子少皋，是剡国君主剡子的祖先。鲁昭公十七年，他到鲁国访时，鲁昭公问他：“少皋氏为何叫做鸟官名呢？”剡子回答：“少皋是我的祖先，他登位时有凤凰飞来祝贺，为了纪念鸟，便以各种鸟命名各种不同的官职，凤鸟氏，是管理历法的官。”
远古时，凤的地位高于龙，出土的文物中，如楚国时期的一些壁画、帛画中，凤占主导地位，展翅飞翔的凤敢于追喙龙。渐渐地两者的位置出现了变化，尤其是在漫长的封建社会中，龙成了历代帝王的“图腾”，其他任何人是不能用的。而凤则降为附属的位置，用于皇后嫔妃等。
这种篡改，其实在大周时期已经是让人不忍直视了。看看人族的典籍记载，里面已经是尖酸和嘲讽，也显示出对高贵翔族的颟顸无知。
《春秋左传正义》隐公二年下注曰：“《谱》云：“莒嬴姓，少昊之后。周武王封兹於期于莒，初都计，后徙莒，今城阳莒县是也”。《汉书。地理志》载“莒，故国盈姓，三十世为楚所灭，少昊之后”。少昊崇鸟，颜师古注《汉书地理志》“鸟夷”曰：“一说居在海曲，被服容止皆象鸟也”。
日照在汉代称为海曲。海曲的东夷人之所以被称为鸟夷，是因为他们在服饰与行为上极力模仿鸟，而对图腾物的模仿正是图腾信仰的重要方面。《左传》昭公十七年载郯子说：“我高祖少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名”。
少昊氏的迁移过程是不断发展壮大和文明化水平不断提高的过程,经历了从古国到方国的社会转变.到龙山文化末期,少昊氏走向衰亡,被东夷新