第三十二章返老还童

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    这样，《连山》、《归藏》再加上固有的《周易》，可以和“三兆”相对举的所谓“三易”即告齐备。刘子俊把这虚拟的名目写入了亦被尊为经的《周礼》，害得后世多少学者煞费苦心地去研究解释，实际上是在捕风捉影，免不了又凭想象去臆测虚造。虽然后来刘子俊之徒又掇拾古《易》及古书之文（包括《易繇阴阳卦》的残篇）伪造了《连山》、《归藏》两部易书，但是在社会上流传不广，识者甚少，仍然不能真正地解决问题。
    此后又出现了好几部《连山》，都是后人所造，不足道了。只是在南朝的时候，汲冢中出土了《易繇阴阳卦》，腐儒中比较功利心中的人根据前人的论说并加上自己的想象将它拟名为《归藏》，算是与刘子俊的想法不谋而合，这也是彭无害现在能够知道的、除了《周易》之外唯一一部真正的古代《易》书。
    总之，《连山》、《归藏》这两个书名是刘子俊根据《山海经》和易理虚拟出来的，在刘子俊表彰《周礼》以前无有也。
    那么问题出来了，为什么疯狂复古的学者，要自己制造出所谓的连山易和归藏易呢？因为即使是要做所谓的经圣，实现自己在新朝的价值，树立自己在华夏人族中的鼎立之功，可如果制造出来的东西根本就毫无价值，岂非会被人质疑甚至招致耻笑？毕竟刘子俊追随的莽龙子，虽然是一个固执的鳞族复辟主义者，但他也绝对不敢冒天下之大不韪，公然为鳞族翻案。
    毕竟，经过了三代的无数人族大能的共识，鳞族翔族的故事已经被彻底湮没，只残留下东夷和大禹治水的被篡改版本。东夷甚至被以华夷之辨，成为了华夏最忌惮的话题。而大禹治水，则被扭曲到人族的圣贤，是圣人的光辉沐浴着人族的文明。谁若敢质疑尧舜禹这三代圣贤，就是和整个人族过不去。和人族文明过不去，和人族说信奉的道德礼仪过不去。那就是天要你亡，不得不亡。
    所以，无论是莽龙子还是刘子俊，两个在大争之世时候君臣相佐崛起的一代乱主谋臣，绝对不会没脑子到这个地步，大肆为鳞族鼓吹什么经天纬地之才。相反，莽龙子会更以人族中的明君圣王自居，唯恐自己不被人族奉为天子。所以他更会千方百计掩饰自己的异族出身。
    在这种大背景下，刘子俊更不会逆君意而行，私下进行什么回复鳞族以及其他族的玄奇道法的试验。如果刘子俊真的这样做了，而且还得到了新皇莽龙子的支持，那么答案只有一个，两个人都有默契，渴望利用这种逆推经典的做法，挖掘出上古的一些遗迹和珍藏出来。其实答案也很简单，每个种族都对自己的来源有着浓厚的兴趣，尤其是发现自己的力量和行为方式，来自于上古的传承时候，这种兴趣就更浓厚。
    其实莽龙子和刘子俊两个人在灵界如果能和元帅遭遇，谈起彼此的探索，那么会相见恨晚。因为莽龙子和刘子俊君臣二人逆推连山易和归藏易，目的就是找出当初大灭绝时代，鳞族是如果复生繁衍，最终成为统治九州的绝大力量的。如果掌握了这种秘密，那么莽龙子所统帅的新朝，将拥有可怕的力量，对待塞北异族北狄，会取得绝对的战略优势。甚至可以打到西牛贺洲去，将西方教的教宗之地也化为华夏的版图，成就莽龙子千古一帝的伟业。
    那么，元帅就可以告诉他们，所谓的大灭绝时代，根本不是天罚，而是一次非常神秘的但又充满着科学道理的气候改变。其背后的阴谋者，与其说是来自神灵，还不如说是宇宙本身在生命演化中设置的障碍。
    根据元帅的考证：“大陆风化”是两万多年前九州生命大灭绝的重要环境因素。这是元帅藏在信息系统中的一个极其冷僻的课题，是身为科学文明史研究爱好者的独特考古癖。不过元帅的这个发自本能的小小研究，却能揭开莽龙子和刘子俊君臣二人内心中最大的难题。圣人云：朝闻道夕死可矣。莽龙子和刘子俊二人如果得聆元帅高论，定会茅塞顿开，纳头便拜。而元帅也会微微一笑，毫无自矜之意。因为，这就是文明的代差啊。刚刚走上科技树之路，甚至还在黑暗中摸索的华夏人族，哪里比得上已经在科技树上狂奔了几万年之久，由科技树文明向修真文明过度的人族知识和对世界的认识呢？
    对元帅来说，揭开九州生命大灭绝，乃至鳞族大复兴这样的课题，实在是小菜一碟。只需从气象和地质变迁中找到相应的资料，基本就可以回溯当初究竟发生了什么事。这毕竟是域外星际坚里梅邦联里小学生上的人与自然中的基础课，而且要求小学生自己做出模拟课件才可以顺利拿到学分的。
    根据元帅的地质考察，发现古九州界距今约2.52万年的二叠纪与三叠纪之交曾发生生命大灭绝事件，导致超过80%的海洋生物和70%的陆地生物灭绝。迅速增强的大陆风化作用导致海水组成变化是此次大灭绝事件的重要环境因素。
    人族三代以来，热衷考古和挖掘古经典的学

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